"红学"的历史、现状与未来——写在《红学档案》前面

红学领域所取得的成就是有目共睹的,但是也存在着相当多的误区.在索隐、考证、评论这"红学三派"中,索隐派极容易误导读者,考证派有贡献也有局限,评论派则代表着红学未来的发展方向.近年来的红学热引人注目,其中也暴露出许多问题.只有认真从学术史角度对红学加以反思和清理,客观评价红学的历史与现状,<红楼梦>研究才会拥有更加光明的未来.     

试论《红楼梦》的人道悲剧

本试图通过本分析，证明《红楼梦》的人道悲剧是在天道的立场上的，其宗旨在于设言劝世，曹雪芹在人道悲剧的处理上，体现了一个似乎陈旧的法则：福善祸淫。但是它提升了人的心性，人的道德选择对于自身命运的决定作用。     

论《红楼梦》阅读中的心理偏移

注重动机和结局，是人们的阅读习惯；同情受害、迁怒受益、原谅动机“善良”的作恶，这都是造成阅读心理偏移的因素。盲从叙述，也是阅读心理偏移的表现。《红楼梦》内涵丰富，人物形象丰满复杂，阅读中的心理偏移现象就更加突出。     

《红楼梦》写作观辨析

作为一部传世名著，《红楼梦》有多方面的杰出成就。从写作理论这一角度看，曹雪芹对写作的立意、形式、继承与创新、对作品评价的观点，都在其刻画人物形象时展现了出来。     

曹雪芹四字对偶句的魅力

本文主要论述曹雪芹如何直接继承诗经四字对偶句传统，在《红楼梦》中塑造人物和刻画意境，使小说具有诗化的魅力。     

《红楼梦》中癞僧、跛道度人考

癞僧、跛道在《红楼梦》中是一对不起眼的人物。本文通过对其在小说前80回中出场及其活动的分析,发现在作者笔下他们是有各自分工的———癞僧度女子,跛道度男子,“石头”(通灵宝玉)只与癞僧发生关系,是小说的一大章法;从而考证“佚稿”中贾宝玉最终出家是由跛道引度,而送“石头”归青埂峰的是癞僧。     

文学语境中的称呼语翻译研究:身份视角

文章结合社会学和语用学视角下的身份观,以《红楼梦》《儒林外史》及其杨宪益夫妇译本为研究对象,考察和分析文学语境中称呼语"身份意识"在原著及其译本中的实现。研究发现,尽管译者一直在试图努力忠实原文,但在意义和口吻上都一定程度地违背或不尽贴合原文,这导致称呼语所蕴含的"身份意识"在汉英语际转换过程中发生了信息过载、缺失和变异等。称呼语的翻译并不是纯粹的语言转换,译者进行翻译时应在充分考虑读者认知语境的基础上,借助社会语言学、语用学和跨文化交际等众多学科知识,采取适当翻译策略。     

《红楼梦》中三个大丫环的不同个性和命运

《红楼梦》的作者以博大的爱心关注末世封建贵族大家庭中青年女性的悲剧命运，这种关注不仅仅表现在对贵族小姐们的婚姻悲剧和人生悲剧的深刻描写上，也表现在对丫环们的人生悲剧的成功描写上。她们之中，对晴雯、鸳鸯、袭人三个大丫环的描写尤为突出。 一、勇晴雯饮恨夭风流 “晴雯，晴雯，你是中国文学史上最美丽、最动人的女性形象。”这是红学家蒋和森在《晴雯赞》中的由衷赞叹。受这个小人物感染的读者岂止蒋和森一个人！请看，王昆仑先生写在 1944年的短文《晴雯之死》中的这一片断：“过去有的读者说：平儿使人爱，鸳鸯使人敬，袭人…     

文化翻译观视阈下杨本与霍本《红楼梦》中药方剂的英译得失

苏珊·巴斯奈特在上世纪90年代提出了文化翻译观的理论,指出翻译不仅是两种语言的转换,更是跨文化信息的传递。《红楼梦》的两个翻译版本在海内外的热议持续了一个多世纪,书中涉及的各类中药方剂,名称的翻译也是读者们关注的热点。本文通过对杨本与霍本中药方的英译得失比较,探讨在中药方剂名称的翻译过程中,应如何更加准确地传递中国文化,实现作者、译者、读者之间的文化交融。