文化生态学视域下土家织锦的发展困境与对策研究

土家织锦是土家族所特有的编织艺术样式之一,承载着土家族的传统文化。近年来,土家织棉所生存的文化生态环境发生了翻天覆地的变化,致使其发展面临诸多的困境:土家织锦的文化内涵不为大众熟知、纹样单一化和同质化、传承人老龄化等。构建适宜的文化生态环境、积极实现传统纹样的创新与发展、传统织锦与工业化的有机融合、保护与培训土家织锦传承人等措施能有效传承土家织棉工艺。     

土家织锦工艺传承的教育人类学研究——以湖南龙山县苗儿滩镇为个案

土家织锦是土家族民间艺术的典型代表,在现代化多元文化背景下,土家族织锦工艺的传承面临着严峻的挑战,同时也有很好的机遇。通过对土家织锦之乡——苗儿滩镇织锦工艺传承及教育模式的田野考察,揭示教育与民族文化间的关系,为民族地区教育发展提供思路。     

传承千年历史技艺的鲁西南织锦——鲁锦

鲁锦是鲁西南民间织锦的简称,它将有色棉线按照设计好的经纬,织成带有几何图案的家织土布,故在鲁西南当地又俗称"土布"、"粗布"等。鲁锦是山东省独有的一种民间纯棉手工纺织品,因其织工精细、绚丽似锦,且具有浓郁的乡土气息和鲜明的民族特色,于1986年被山东省工艺美术研究所定名为"鲁     

漂亮的土家织锦

土家织锦是土家民族在长期的生活实践中创造的一种独特的民族工艺美术品，是中国四大名锦之一，土家织锦又叫土花被盖，土语称“西兰卡普”。其中的图案有动物、植物、几合图形等，色彩对比强烈，独具特点。     

《刘代娥口述史》

<正>本书作者与63岁的土家族织锦技艺国家级传承人刘代娥展开了一场对话之旅：从刘代娥对家乡的热爱、对西兰卡普的认识,到她的学艺、从艺历程;从她掌握的土家织锦的织造技艺、复原的百余幅珍贵的传统织锦图案,到她所理解的西兰卡普的人文精神;从她的人生感悟以及对家人的深厚感情,到对土家织锦传承以及未来发展的担忧与期盼。作者通过这些内容,展现出武陵山区西水流域土家族人世代相传的原生态织锦文化全貌。     

商业化语境下土家织锦的原真性保护

土家织锦的保护中无疑要坚持原真性原则,而在很多人眼中商业化是对土家织锦原真性丧失的最主要原因.本文通过对原真性理论的理解,认为商业化并不是侵蚀土家织锦原真性的原因,而是商业化中人为操作的失败导致了"原真性"意韵的丧失,并由此提出怎样做到土家织锦的"原真性"保护.     

基诺族服饰与织锦探究

基诺族是云南独有的少数民族,是古代氐羌族群的后裔,其着装方式仍保持着男子"麻布短衣裤,以红黑藤篾缠腰及足",女子"麻布短衣筒裙",服装布料织造等也保留着旧时古朴的文化风貌,是弥足珍贵的民族文化遗产。通过对基诺族族源和传统衣着样式的考察溯源,以及基诺族的染色工艺、织造工艺及织锦纹样的研究,充分展现基诺族所承载的独特民族文化。     

巧设情节,妙手织锦

俗话说,文似看山不喜平,曲径才能通幽,曲折才能生姿。文章最忌的就是平铺直叙。要在自然中求变化．流畅中求跌宕．才能做到引人入胜,扣人心弦。精巧的构思能够先声夺人,在思想与情感上给人以震撼．它犹如涓涓细流．悄无声息地钻进读者心田．令人心旷神怡,心领神会．从而深入细致地把握文章思想和人物形象。精巧的构思是智慧的结晶．需要作者用巧手把一个个情节的丝线织出一匹动人的云锦．构思是对整篇文章的宏观调控．是把相关情节有机地整合．常见的构思法有：