浅析唐宋遗嘱继承的前提条件

中国古代存在遗嘱继承制度,学界基本对这一观点表示赞同。但是对于遗嘱继承的前提条件,学者们仍然存在较大争议。通过对《名书公判清明集》的判词分析可以明确中国古代的法律仅允许被继承人在"户绝"时适用遗嘱。     

大爱仁医吴殿华

“将一生奉献给医疗事业”、“活一天就要服务一天”,这是我的家乡河北省冀州市的大名人——吴殿华爷爷的人生信条。吴爷爷不仅是家乡的名人,也是全国的知名仁医。不要不服气,你可以百度搜索,输入“吴殿华”三个字,就可以看到四十多万个关于吴爷爷的搜索结果,而且吴爷爷的一些事迹还可以在百度百科中搜到。有一件事,最让我折服和敬重。20世纪60年代初,董庄的     

增强自信不能只靠整形

正暑假来临,各种培训班火了,而整形行业也不甘落后。从中可以看出整形的背后是整形者普遍缺乏自信,但整形效果真的有那么神奇吗?正所谓仁者见仁智者见智,对此有忧也有赞,但有一点可以肯定:自信心是后天养成的,与先天无关。一个人的相貌再占优势,但如果没有确立正确的人生价值取向,一切也都是枉然。外表再美终究昙花一现,内心美才能永留人间,修心养性才能青春永驻,一个小小的手术充其量只能改变身体某个部位的所谓缺陷,但肯定远远达不到重拾自信的地步。所以要     

孔子的精神和谐思想及其现实意义

孔子的精神和谐思想有三个层面:一是“礼自外作”,用外在的礼来约束人们的行为;二是引“仁”入礼,给人们行礼的过程注入感情因素,从而把礼内化为富有感情和自觉性的“仁”;三是人道主义,把包含“仁”的礼推向社会付诸实践,从而达到社会的和谐。整个过程中心理原则和精神因素贯穿始终。     

“高宗谅阴”的“隐度”文化及古代“温仁”——兼论前谐声时代闭口韵向舌鼻韵演变趋势

先秦文献所记"高宗谅阴,三年不言",谓殷高宗守丧期间依礼制居茅庐,三年中不主动发表政治主张和意见。"谅阴"指孝子居丧住的茅庐,名称的理据有形制与思想文化两层。形制上密闭奄盖(阴)和通敞(凉),分别仿效故去的亲人殡与葬的居处特点,以己之感受度亲之感受,这是孝子对亲的居处的隐度。隐度是上古广泛存在的思想文化。凶庐初闭阖后启户的形制特点而称"谅阴",是因为深层上"谅阴"本身就具有隐度的意义。"隐度"之"隐"、"温仁"之"温",都取意于己与彼感受相覆合,词源就是"谅阴"之"阴"。"谅"也有两相对称、当值之义。古语词是古代思想文化的化石。"谅阴"深层思想文化内涵就是人与人之间、人与物之间、人与自然之间的"谅"(体谅)和"隐"(隐度),就是以己之情度彼之情。隐度是"温仁"的心理机制,"仁爱"的本质就是隐度其情。这是"天人合一"思想文化的一种重要内涵。用历史词汇比较与同语境相关词汇互证的方法证明,从前谐声时代到谐声时代,一批闭口韵字音变读作舌鼻韵(-m>-n,-p>-t/-?),"阴"变为"隐""温"是这种音变的表现。     

孔子的人学方法论及其历史价值

孔子的人学方法论，是一个自发的环境熏染、自觉的社会引导，以“礼”为杠杆的“外君子化”过程和以“仁”为轴心的“内君子化”过程。这是一个人我双向同构的动态过程。这一成人方法论无论是从社会功能来讲，还是从哲学性质来讲，都具有极高的历史价值。     

克己复礼,天下归仁——孔子社会思想的核心

仁和礼是孔子社会思想最重要的概念和范畴。其社会思想的核心就是“克己复礼,天下归仁”。在孔子那里,这两个概念都有不同层次的多重内涵,而在最高层次上,它们是同一的,因此不能说哪一个概念更为根本。无论是仁还是礼,孔子都主要是针对社会上层而言的;“仁者爱人”中的仁者和所爱的人,都有特定的等级意义,并非泛指所有的人。如果排除仁和礼这两个基本概念,排除周代的社会规范即周礼,关于孔子的社会思想我们不能说出任何具体的有意义的东西来。     

斯皮仁诺治疗念珠菌性阴道炎的疗效观察

念珠菌性阴道炎是妇科阴道炎症中常见的疾病，近年来患者显著增多，据估计在微生物所致阴道炎中约占ｌ／４至１／３，其病原体主要是白色念珠菌，占８０％以上，为探讨念珠菌性阴道炎的治疗方法，我们自１９９４年２月开始，应用斯皮仁诺口服治疗，临床观察５０例，现报告如下．１ 资料与方法１．１ 一般资料 ５０例念珠菌性阴道炎患者的年龄为２３～５４岁，平均年龄为３７岁．所有患者均有不同程度的外阴瘙痒、白带增多、灼痛或性交痛等症状、局部检查小阴唇内侧及阴道粘膜有不同程度的充血和干酪样白带．阴道分泌物镜检念珠菌均为（＋）…     

从孟子哲学中的两性之别观儒家家国差序格局

孟子认为"色"乃人性之本,在"色"与"礼"的关系上,以上位的"仁"为根本原则;孟子从婚姻血缘关系出发,认为男女结合应该符合"礼"的要求,但是对于两者结合的规范也有灵活的应对,总体上对男女结合持积极的态度。虽然孟子出妻在一定程度上反映了当时已经出现的家庭中男主女从、男尊女卑的现象,但是孟子尊母则反映了母亲这一女性角色的特殊之处以及儒家对孝悌观念的重视,在事亲礼仪的秩序上,对待父母并无差别。建立在"仁"与"礼"基础之上的两性相处之道,是以孟子为代表的儒家家国同构关系的秩序体现,孟子正是围绕家国秩序的根本格局从而对男女两性进行性别定位。     

“仁“——孔子道德教育思想的核心

道德教育首先有核心,孔子道德教育的核心是"仁"。孔子是我国历史上伟大的思想家、政治家、教育家。它的主要贡献在于对教育的思想、理论、方法的精心探索。仁是孔子最经常提到的一个词,在《论语》一书中,有五十八章谈到"仁",提到"仁"字共一百零九次,[1]并且全书其它许多语意和思想都与"仁"有密切的关系,所以完全可以说,"仁"是孔子思想中核心的问题,是它许多主张的出发点。