梅光迪与胡适的文言白话之争

提起梅光迪,知道他的人并不多,但提起胡适、吴宓、陈寅恪、汤用彤等,大家则非常熟悉,而事实上,这些人都是梅光迪的同学或朋友,他们处在同一个时代,都是有名的国学大师、学派代表人物. 1909年,梅光笛在胡绍庭的介绍下认识了胡适,当时他们都只有19岁,血气方刚,胸怀大志.两人一见如故,相交甚欢,常有书信往来,要么探讨一些复兴古学、孔教、文学革命的话题,要么相互鼓励,共同进步,不知不觉,他们成了十分要好的朋友.然而,随着时间的推移,他们在学术上的分歧越来越大,以至于后来爆发了一场激烈的、旷日持久的战争——“文言与白话”.     

傅斯年与胡适交谊片论

胡适的《中国哲学史大纲》是民国时期乃至现代学术一部重要的典籍，从围绕此书的讨论可以看出傅斯年对胡适真正尊为师的情谊；20世纪40年代中后期胡适傅斯年之间的交谊点滴，更从某种程度上表现了两人互相引为知己、学术上互为砥砺的真情厚意。     

从《文学改良刍议》到"整理国故"

胡适1917年提倡"文学革命",1919年提出"整理国故",其反封建旧文化的思想是始终如一的,目的是"输入学理,再造文明."     

试论胡适在五四时期的妇女解放思想

妇女解放思潮作为五四新文化运动的重要组成部份,其影响是深远的.胡适作为五四新文化运动的呐喊者和鼓吹者,对妇女解放思想进行了深刻论述.但传统观念与新思想的冲突,使得胡适在对待自己的婚姻问题时,却选择了传统的婚姻模式.     

以胡适为代表的白话新诗人的话语策略

文言文在中国已经历经千年之久而盛衰不绝,但却在五四时期,成为了胡适等现代文人的攻击目标,掀起了轰轰烈烈的白话诗运动,其原因就在于:封建王朝的倒台,科举制度的废除,断绝了知识分子依靠文言进身仕途的出路,而处于平民地位的现代知识分子之所以采取反文言、倡白话颠覆传统的激进姿态,实际上只是其实现重新介入社会政治,夺回时代主流话语权,实现自身价值所采取的一种策略和手段。     

胡适与北京大学图书馆(1946-1948年)

胡适于1946-1948年担任北京大学校长期间,通过改组图书馆组织机构、提高图书馆地位,重视使用图书馆人才、酝酿创办图书馆学专业教育,注重藏书建设、强调图书开放利用,为发展近代北京大学图书馆做出重要贡献。     

论胡适对中西哲学的嫁接与修剪

西学东渐以前，中国的发展遵循的是一种在传统中求变革的模式。而20世纪二、三十年代西潮的冲击，迫使中国思想界发生了飓风度卷般的转变，不论是文化保守主义，还是激进主义，其目标指向是共同的－即要使中国走现现代化发展之路。在这一时期的探索中，胡适的实验主义方法在大众平民阶层确立了威信，通过以实证为中介，对西方实验主义以及中国清代朴学方法的融通，使其“大胆假设，小心求证”的实验主义方法成为当时众所周知的科学方法。但在胡适的实验主义哲学框架中，一方面是杜威的实验主义和清代朴学的紧密结合，另一方面，传统文化在西潮的冲击下，日益显示出不适应时代发展滞后性。因此，胡适的思想底蕴中蕴含着中西文化的冲突和撞击，这集中体现在他对传统的双重情结上。     

胡适视野中的“易卜生主义”

易卜生是"五四"时期,对于中国的新文化运动,产生了巨大影响的一位外国作家。胡适先生,是"易卜生主义"的大力提倡者。在他看来,"易卜生主义"主要有两个方面的内涵:一是"写实主义",二是"健全的个人主义"。     

胡适的中西之鉴:"素以为绚兮"--读《一代"国人导师"的诞生--胡适的精神之旅》

杨国良君著“胡适的精神之旅”，从形式上或从方法上看，有一个显著的特点，那就是“把……摆出来”，例如，把“胡适精神形成的轨迹”摆出来，因而事实陈述极尽简明之能事，有时几乎就是一行一事地陈列，绝少大段议论，严守点到为止。大概是作者抱定宗旨“让胡适自我呈现”吧。     

胡适与大学

胡适７２年的人生差不多有一半岁月是在大学里度过的。他在中国学习、工作过的学校有中国公学和北京大学，在美国则有康奈尔大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学。他读过从学士到博士的各级学位，也担任过从教授、教务长到校长的各级职务，应该说他对大学是有发言权的。浓重的大学情结横亘胡适胸中，可谓终生不变。１９１５年，胡适２５岁，在这年２月２０日、２１日的日记中他感情激越地写道：“吾他日能生见中国有一国家的大学可比此邦（美国）之哈佛，英国之康桥牛津，德之柏林，法之巴黎，吾死瞑目矣。嗟夫。世安可容无大学之四百万方里四…