牟宗三民主思想探析

如何由中国传统的内圣之学开转出近代的民主政治,实现中国政治现代化,一直是牟宗三先生思考的重要问题之一。中国为什么没有民主政治?从根本上讲,中国传统文化中只有理性之运用,而缺乏理性之架构;从现实性上讲,中国没有阶级对立,君与民是隶属关系,而不是对列关系。因此,要实现近代意义上的民主政治,从制度层面上,利用法制来建立政治架构,实现"宪政民主";从文化层面上,以中国传统文化当中的良知学说,通过"自我坎陷"开转出民主意识。     

高校感恩教育的创新路径

在社会转型时期,创新高校感恩教育要植根于中华民族优秀文化传统,凝炼生动的感恩教育主题,探索科学可行的运行模式,建设中国特色的高校感恩教育范式。     

良知与责任——评梁衡的《教材的力量》

初读此文,缘起于对梁衡先生鼎鼎文名的无限仰慕。这位《晋祠》的作者,也许未必如一些小说家或诗人那样拥有众多粉丝,但若论影响,却可称是无远弗届。像我等70后生人,在文学观念与审美趣味尚未被现今的文学史教育异化之前,无一不受到了梁衡先生以及其他语文课本作者的深刻影响。     

王阳明在南赣巡抚任上对“致良知”学说的践行——以南赣安民举措为中心

王阳明执政南赣,南赣地区正处于动荡之秋,社会动乱此起彼伏,接连不断。为了平定贼乱,建立长治久安的社会秩序,王阳明在赣闽粤边区实施了"息盗""导德""训学"等一系列安民措施。这些措施与其"致良知"的学术思想密切相关:"良知自在内心"是实施南赣安民措施的前提,"致良知"成为南赣安民措施最重要的教育内容,"省察克治"成为南赣安民措施中最重要的劝善方法。     

王阳明心学理论最高点之“万物一体”思想

王阳明心学三大核心命题之“心即理”“知行合一”“致良知”清晰呈现于其“万物一体”思想中,是该思想形成的内在理路;与此同时,王阳明终其一生践行的“内圣外王”之道也是“万物一体”思想的显化。“内圣”与该思想所追求的个人与宇宙相统一的精神境界相契合,“外王”则体现出在此精神境界指导下的入世实践,从而实现了从境界论向现世价值的转化。不论从心学理论构架还是从阳明现实人生实践来讲,“万物一体”思想如筋骨般贯穿王阳明的一生,是其理论体系的最高点。     

道德滑坡的归因和救赎——再思小悦悦事件

小悦悦事件是指认、分析道德滑坡症候和成因的典型性案例,但遗憾的是,社会对事件的归因以及防范事件再发生的应对不尽人意,以致类似悲剧不断上演,公众道德备受拷问。本文认为,要破解中国社会道德滑坡之困,必须回到小悦悦事件。由于小悦悦事件并非民众良知缺失所致,而是市场经济和陌生人社会背景下,民众实施道德行为的高成本引起的。因而,遏制道德滑坡不能仅依靠道德说教,而应当推行现实主义的法治。     

论竞技体育外缘性空间的腐败

竞技体育腐败可理解为与竞技体育相关的机构及其个人利用权力故意实施有悖于竞技体育最高原则"真"、终极目的促进人类社会前进的行为.竞技体育腐败的两个至关重要的要素是:是否有悖于竞技体育最高原则和是否不正当利用权力.基于促进人类社会前进的终极目的而对"真"无止尽的追求和严格恪守即是竞技体育的最高真谛.一切有悖于促进人类社会前进、有悖于竞技体育最高原则"真"、有悖于人类良知的工作机构及其人员的制造虚假、违背竞技体育道德的心理和行为即是竞技体育的外缘性空间,也是竞技体育产生腐败的外缘性空间.竞技体育外缘性空间的腐败主要存在于对竞技体育进行管理的各类政府机构和体育协会及俱乐部.     

我们到底在害怕什么

自古以来，中目就有许多传统美德。然而今天，对于我们来说，道德是一个十分沉重的话题，可是我们又不得不谈。近几年来，一直有许多失事发生，像彭宇案、药家鑫案、小悦悦事件，这些事情一件件的都在警示我们需要关心一下我们的道德。     

学术良知、学术启蒙与学术期刊——写给《中国图书馆学报》创刊50周年

学术良知是学术理性的首要内容,是与知识分子的社会责任紧密联系的。学术期刊的启蒙作用主要体现于三方面:引领学科发展,不断推出学术精品;弘扬科学精神和学术理性,反对功利学术;倡导学术自由与民主,繁荣学术研究。对于前二者,《中国图书馆学报》都做得很出色。建议该刊增设"学术专论"等栏目。