何亮亮：源于兴趣 出于良知

初识何亮亮是在凤凰卫视的《时事开讲》中，每天半小时将社会热点、国际问题、两岸形势等“非常男人化的话题”说得有趣又有深度。如今，每周一晚上，全新新闻评论节目《时事亮亮点》，更将其个人风格发挥得淋漓尽致。从2001年第一次在凤凰卫视开讲时事至今，这个曾当过知青、进过工厂、拿了硕士、做过研究的五十多岁男人。在经历了6年的“触电”生涯后，如今已成了一位“明星评论员”。     

记者需要更多的社会良知和责任——读梅尔文·门彻的《新闻报道与写作》

作为美国的新闻学科教材,梅尔文·门彻先生的《新闻报道与写作》,在传授新闻的基础理论和基本技巧的同时,更注重提倡职业道德的遵守,正如他在该书中所说:一个负责任的记者应懂得把事件放在特定的社会背景中来思考、来发现其原因和结果的重要性。这意味着,记者不仅要熟练掌握采访报道的技巧、还要扩展对人的理解,对所处文化和社会的理解。这段话,是梅尔文·门彻先生写作本书时的出发点,他旨在希望向我们传递这样的一个道理:新闻报道更重要的是获得新闻中的"良知"和"责任"。     

坚守媒休责任 保持教育良知——《中国教师》的风格与品位

在当前中国，教育问题是最为社会普遍关注、也是被公众讨论得最持久、最广泛、最深入的公共问题之，因此也引起了社会的普遍关注，这不仅为问题的解决营造了良好的社会舆论氛围，而且提供了解决的思想与理论基础。     

《风筝》主题的多元化解读

鲁迅的《风筝》犹如绍兴的老酒一样散发着浓郁的诗情。文章立足于现实小事,但经过学贯古今、融有多元社会思想的鲁迅深沉地锤炼,熔铸成了一篇"内含哲理、用意深邃"的散文。文章不仅表达出了鲁迅那种"难于直说"的挚爱,而且表现出了鲁迅固有的那种敢于透彻解剖自我、深刻批判社会的魄力,展现出了知识分子应有的社会良知。我们从他冷峻的笔调中会感悟到深刻而广博的社会内涵。     

拷问良知

王绍臣，是安徽省泗县的一位农民，今年57岁。年轻时当过兵，1973年复员回家，结婚生子，相继有3女1子。     

论王阳明对儒学的推进——以“心意工夫”为视角

朱熹学问以“天理”为本体，故而其工夫结构呈现出“天理”为圆心，格物、致知、诚意、正心由外向内，继而修身、齐家、治国、平天下由内向外的特点。陆九渊另辟蹊径指出“心即理”,将工夫的焦点置于“心”中，呈现简易透彻的特征。在此之后，王阳明认为朱熹的工夫结构有“支离决裂、错杂纷纭”的忧患，陆九渊则缺乏细致，谓其“只是粗些”。故而他在“万物一体”的视域下将工夫的境界、方法、过程三面统于一“心”,构建心体意用的哲学理论，主张工夫应以“心”为本，“心”不仅是万事万物的本源，还是个体工夫的起点与终点。所以做工夫无需向外格物，仅于心间“诚意”即可。诚得其意，自体会心体“良知”鉴空衡平，再将其推至事事物物，即无入而不自得，随心所欲而不逾矩。由此将儒家工夫论推至顶峰，为儒学的继承开新提供了原点。     

牢记社会责任媒体才有持久生命力

《总编手记》栏目开办三年来，约请了一批在对外传播领域较有成就的总编（社长）或对外媒体的领军人物，就曾经的事和问题。谈经验。谈感受。并对其提供的经验作了有理性的探讨。这些触角敏锐的文章．不仅反映总编社长所在媒体的特点，也说明了其所在媒体未来的发展方向。 文章注重故事性和个案分析，其中既有“我是如何当社长或总编的”。也有对自己所从事的外宣领域工作的思考。不只是对过往历史的回顾和堆积。而且对所在领域的前沿动态作了前瞻性分析。《外文图书出版向对象国“靠岸”》、《举重若轻与举轻若重——把握舆论导向的点滴感受》、《刚柔并济胡舒立》、《肩负着唤醒社会良知的责任——〈陈望东方周刊〉常务副总编韩松访谈录》等一大批刊登在《总编手记》栏目中的文章备受读者好评。在网络上掀起一阵转载的高潮。     

制约我国课堂教学模式改革因素的新制度经济学思考

课堂教学模式改革直接关涉学校教育目的的有效实现,然而模式改革中的理想主义使得其所提出的主张大多停留于应当性层次,于问题的解决无实质意义。走出困境的思路在于:坚守教育良知,构建私益转变公益的教学评价制度,拓宽课堂教学模式改革主体的广泛性,培养学生的权利意识。     

有关“新蕾”文学社

浙江省余姚市阳明中学“新蕾”笔自由舞蹈,让青春之梦尽情翱翔”美思想：刊物《新蕾》,十多年来,进取精神丰采的风景。讲座、沙龙、文学社创建于1993年,一直以“让文学之为宗旨,秉承王阳明先生“致良知”的审已出刊31期,它是一道展示阳明学子文明歌咏、课本剧表演、民间采风……     

论龙场悟道的悟道方式

学术界普遍认为,阳明龙场悟道是理论思维的结果。以古证古,以阳明学证明阳明学,运用大量的第一手资料,深入考察了龙场悟道这一史实,发现这一基本观点是站不住脚的:龙场悟道所悟之道不是理论思维的产物,而是王阳明道德修养到一定境界的真实呈现。在此基础上,把阳明学定位为德性之学、道德修养之学,而非如西方哲学一样的智性之学、逻辑思辨之学。