粤东北客家花灯与“吊灯”习俗研究

粤东北兴宁与连平忠信盛行的元宵"吊灯"习俗,以各姓氏在宗祠内举行隆重仪式悬挂竹制纸质的五彩花灯为核心。客家花灯的制作以家庭手工作坊为主,具有特定的季节性和家族内师徒传承的特征。客家宗祠内举行的"吊灯"仪式,以追求热闹和展示宗族实力为目标,间接带动了客家花灯的竞争性消费,促使这项民间技艺类非物质文化遗产得到活态传承。地方政府顺应旅游市场开拓的需要,积极推动客家花灯与"吊灯"习俗的申遗工作并获得成功。民营企业抓住客家"吊灯"习俗的地方文化特色,打造主题文化产业园区,推动了客家花灯产品的创意开发。粤东北客家花灯制作工艺的活态传承与自媒体时代"吊灯"习俗的广泛传播,正在建构非物质文化遗产保护传承与创新发展的一种新机制。     

乌江流域地区土家族的花灯表演

花灯是贵州乌江流域土家族地区兼具生活功能与艺术属性,集祭祀、歌舞、纸扎为一体的民间表演艺术形式,有着深厚的历史渊源,其表演、音乐、舞蹈等都具有自己鲜明的本土和民族特色。     

秦淮花灯艺术走进小学美术课堂的策略初探

为了促进民间艺术的传承与发展,进一步推进素质教育,根据新课标的精神,围绕秦淮花灯艺术引进小学中高年段美术课堂教学实践,结合教学案例,阐述了"采取什么样的方式进课堂,让学生更容易接受和操作?通过哪些途径让学生感受花灯的艺术价值?"等问题的解决。通过花灯教学中学生的欣赏、讨论、制作,体会花灯的乐趣,以达到培养学生人文素养与美术素养的目的,加强学生对民间艺术的认识和民族自豪感。     

非物质文化遗产校园一体化传承模式的构建——以忠信花灯在中小学美术教育中的传承为例

学校是保护和传承非物质文化遗产的重要场所,学校艺术教育是传承非物质文化遗产最鲜活和最重要的载体。针对当前非遗教育教学活动与内容缺乏系统性和连续性,尤其是非物质文化遗产教育传承体系尚未建立等问题,研究者以忠信花灯为例,探索了在中小学美术教育中构建一体化传承模式,通过美术教育传承非物质文化遗产的有效途径。     

大班《元宵花灯》系列教学案例浅析

活动过程: 1.引发讨论 指导语:你见过哪些漂亮的花灯? (评析:教师提出问题,引发幼儿的思考与回忆.帮助幼儿获得更多有关花灯的讯息,积累有关花灯的表象经验.)     

忠信客家花灯的色彩运用

客家花灯是传统元宵赏灯习俗中的一种独具特色的民间造型艺术,寄寓着民众的美好愿望和祈盼。它不仅蕴含着丰厚的人文价值,而且具有极高的观赏价值,整盏花灯色彩艳丽、层次分明,除精湛的工艺外,用色也颇具特点。它充分体现了中国传统民间工艺美术的用色特点。     

童眼观传统·花灯闹清明——浙江省示范性小学——义乌市廿三里第二小学

过程简介： 自2009年3月4日晚．“综合实践活动教学与教研新视野”的专题讲座开始,“童限观传统·花灯闹清明”综合实践活动就拉开了帷幕。     

麻阳花灯文化根基探析

麻阳花灯是湖南省极具特色的地方小剧种。它之所以具有顽强的生命力,就是因为它具有盘古文化、盘瓠文化、蚩尤文化、巫傩文化中歌舞戏剧等古代艺术文化根基。正是这深厚根基同其它因素共同作用,奠定了麻阳花灯形成发展的厚实基础,形成了欢快豪放、阳刚粗犷、神奇神秘的艺术特色。     

口述历史 我的绝活

从小就帮父亲扎花灯我今年76岁,武义县桐琴镇东皋村人。扎花灯花轿的手艺是我从小跟父亲学的。我父亲程德贵,是农村花灯艺人,制灯制轿有一手。13岁开始,我就给父亲做帮手,动手学扎花灯。小时候我就喜爱画画,记性也好,花灯一看就会做。我从来没有正儿八经地拜师学艺,但通过不停的看、不停的摸索,二十来岁时,就掌握了学扎花灯的看家本领,能制作各种各样的传统花灯、龙灯、人物灯……做的灯总能让人耳目一新。演戏经历让我受益匪浅1954年,18岁的我就进了村里的业余剧团,开始"跑龙     

文化遗产 武义花灯花轿

武义花灯花轿,起源于大宋皇室,流行在草根民间。据武义县桐琴镇《赵宅村志》记载,宋魏王赵廷美第七代孙赵保仪,于建炎元年(1127)护驾南下来到临安,后又于绍兴元年(1131)迁到武义桐琴定居。当时,桐琴一带节日时兴"迎龙灯、耍狮子、叠罗汉"等民俗娱乐活动。见多识广,心灵手巧的赵氏后人就大显身手,动手扎制花灯,并在正月十二迎"七鲜灯",二月里迎"人物灯"。此后,聪明的桐琴人将花灯与这一带盛行的花轿表演揉合,形成了花灯花轿这一特色鲜明的喜庆表演项目。武义花灯花轿再现了结婚迎娶的喜庆场