欢乐的元宵节

元宵节是我国的传统节日。在农历正月十五这天,全国各地都会举行扭秧歌、放烟花、猜灯谜等庆祝活动。有一年的元宵节,我和爸爸妈妈加入了浩浩荡荡的闹元宵队伍,跟随人流来到世纪园看花灯、赏烟花。还没进入世纪园的花灯区,远远就看到了绚丽多彩的烟花在空中绽放。天空中的烟花各具特色,有的像盛开的花朵,有的像明亮的星星,有的像飘散的雪花。前来观看烟花的人们络绎不绝,有的不时发出啧啧的称赞声,有的跳起来拍手叫好,有的不停用手机和相机拍着照,记录这美好的瞬间。仔细观察一下来来往往的人们,你会发现,有父母领着孩子的,有子女搀着老人的。大家走着、说着,每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容。     

满天星和旧时光

我一直都喜欢看天空的星星,看着它们,让我想起那无数个夜晚。你在路灯下等我,每天按时出现在那个熟悉的路口,当看到我从学校出来时,你总是喊我:"孩子,在这     

“梵天净土 桃源铜仁”人物谱(十一)

号军三杰之一白号军思南起义领袖刘仪顺咸丰七年(1857)腊月初四,由致和团首何冠益(思南人)、花灯教教主刘仪顺(湖南邵阳人)领导的白号军在思南鹦鹉溪起义。     

用声腔塑造大型现代花灯剧《随水而去》

艺术表演的最终任务就是调动一切艺术手段在舞台或银幕上塑造完整鲜明的、活生生的具有独特性格魅力的人物形象[2].而声腔,不仅是区别剧种的重要标志,也是戏曲演员表现人物的重要手段.     

张家界沅古坪高花灯的传承与发展

高花灯是流行于湖南省张家界市永定区沅古坪一带的土家族舞蹈,其表演形式古老、粗犷、豪放而又悲壮,具有浓郁的民族特色。作为湖南省非物质文化遗产,沅古坪高花灯蕴含着土家族特有的精神价值和创造力,它是武陵地区民族智慧的结晶,也是沅澧文化积淀的瑰宝。本文从沅古坪高花灯的表现形式入手,对其表演形式、传承载体及发展困境进行了多角度探析,并在此基础上对传承和发展沅古坪高花灯提出了对策建议。     

东城区档案馆连续七年拍庙会

1月22日上午9点第29届龙潭春节庙会开幕式上,飘扬的彩旗、高悬的花灯、喧天的锣鼓、翻飞的巨龙、欢腾的龙娃、祥和的笑容……这一幕幕喜庆场景和精彩瞬间作为转瞬即逝的历史,都被东城区档案馆的摄影师用镜头一一捕捉下来。拍摄春节庙会等民俗活动作为区档案馆城市记忆工程的一部分已坚持了整整七年的时间。     

24节气——2 雨水

24节气民间歌谣立春梅花分外艳,雨水红心花开鲜;惊蛰芦林闻雷报,春分蝴蝶舞花间。清明风筝放断线,谷风嫩茶翡翠连,立夏桑果像樱桃,小满养蚕又种田。芒种玉秧放庭前,夏至稻花如白练;小暑风催早豆熟,大暑池畔赏红莲。     

寻访桂花箐

到了"花灯之乡"密祉,才知道桂花箐。这里不仅生长着千年古桂,还生长着山地民歌《月亮出来亮汪汪》,据说《小河淌水》的收集整理者尹宜公先生就在桂花箐听过这首歌,才有了后来的世界名曲。     

“三小”撑起玉溪灯

玉溪花灯从广义上讲包括玉溪县（今红塔区）花灯、华宁县曲艺形态花灯和澄江县松园花灯。从狭义上讲专指玉溪县花灯，本文记叙的是后者。 人们通常把戏曲中的生、旦、净、丑四个行当比喻为房屋的四柱，一个剧种或一个剧团要生存、要发展，首要的事就是要立稳四柱。玉溪花灯是云南花灯九个支派中的一个支派，在中国戏曲发展史上界定为“彩（彩调）花（花灯）系流”，     

玉溪花灯音乐会——李鸿源从艺五十周年作品展示报幕词

在这首欢快抒情的乐曲声中．拉开了我们晚会的序幕。这就是我们这台晚会的主角——李鸿源先生新创作并指挥的民族管弦乐《贺灯》。