苏轼择葬郏城经由考

苏轼择葬郏城经过是由苏辙提议、苏轼首肯,因苏轼去世未果,最终由苏轼之子遵照苏轼遗嘱在亲友帮助下相地卜兆而定。其原因客观上是由于政治形势不利与经济状况拮据等所迫,主观上是由其政治、社会与历史等观念所致。     

论苏轼的俳谐词

苏轼生性风趣幽默 ,其“无意不可入 ,无事不可言”的创作作风开辟了俳谐词新的审美境界 ,带来了北宋词坛俳谐词的繁盛期     

从苏轼南迁和北归看其人生价值观的变化——读苏轼过大庾岭诗

大庾岭是历代文人墨客贬谪南迁和北归的必经之路,具有深厚的文化积淀。本文通过对苏轼南迁和北归越过大庾岭时写的诗来分析苏轼晚年的人生态度和价值观的变化,以及揭示苏轼过大庾岭写的诗在"苏诗"中的地位。     

苏轼的军事体育思想与实践

本文对苏轼的军事体育思想及其实践活动进行了初步的探讨，认为，苏轼的军事体育思想是针对当时外患频仍、统治秩序不稳定、急需加强军事力量的现实情况而提出的。他在任地方官时推行了“严军政”“教战守”、“训兵旅”等强军措施，对于巩固边防、稳定社会秩序均起了积极作用。同时指出，苏轼不仅在文学上有很高的成就，而且注重体育锻炼，骑术好、射术精，是文武双全的人才。     

“打”“不打”诗

相传苏轼任徐州知州时,徐州九里山寺有个怀缘和尚不守清规,常下山寻花问柳,滋惹事端。一天,怀缘又下山欺侮一女子,被当地百姓逮住狠狠打了一顿。怀缘倚仗财势,不甘吃亏,写状子投到衙门。可过了几天不见知州批示,就用银子买通衙役抄来知州的批文,道是:“并州剪子,苏州绦,扬州草鞋,杭州刀。”怀缘不解其意,便     

浪迹东坡路 对联话平生

在中国历代文人中,苏轼以其融合“三教”、豪放旷达的人生态度受到世人景仰。人们往往在他羁留之地兴建楼亭书院,以资纪念。纪念地有许多楹联对他的人生境遇、文学事业作出了很高的评价。四川眉山城西南隅的三苏祠原为苏氏故宅,明代改为三苏祭祠。宋仁宗景祜三年(1037年),苏轼出生于此。“一门父子三词客”,三苏祠对联如云。下面一联为清人杨庆远所撰,专咏苏氏一门三杰的文章事业、风雨人生:     

苏轼诗学批评之义理及其特点

苏轼以自己的创作经验为基点,以历史的经验为参照,更以其作为诗歌创作天才所独具之感悟和描述能力,对诗歌创作中的一系列重要理论问题作了探究,形成了自己的诗学思想体系,从而充实、发展了传统诗歌理论。关于诗之本质,苏轼认为诗是诗人主体在感物的基础上内在精神境界的自由呈现;关于诗的价值功能,苏轼提出了"诗须要有为而作"的命题;苏轼接受皎然、司空图等人的"象外"说、"味外"说,进一步发挥了司空图的"美在咸酸之外"的诗美观;苏轼吸收借鉴道家的"虚静"说和释家的"空"、"静"观,对创作过程中主体"空静"、"物化"、"神授"、"兴会"等一系列心理过程做出了揭示,形成了具有一定系统的艺术直觉理论。     

畅游赤壁 吊古抒怀——试析《念奴娇·赤壁怀古》与《赤壁赋》所抒之情

苏轼生活的北宋仁宗至徽宗时期,政治斗争非常激烈。理想高远、才华横溢的他在政治上始终处于党争的夹缝中,被以王安石为代表的新党与以司马光为代表的旧党都视为异己,因而屡遭打击,仕途坎坷。1079年,他因“乌台诗案”被贬黄州。《念奴娇·赤壁怀古》与《赤壁赋》就是在他被贬后的第三年(1082年)游览赤壁时所作。苏轼临终前在《自题金山画像》中说:“问汝平生功业:黄州、惠州、儋州。”这虽为他的自我嘲讽之语,但黄州确实是他人生的重要驿     

苏氏蜀学的学术渊源

苏氏蜀学是由三苏父子创立的儒学派别,它与荆公新学、二程洛学相对立,是北宋中期儒、佛、道三教融合的时代潮流的产物.苏氏蜀学的学术渊源是以儒为宗、援佛入儒、援道入儒、援诸子以入儒.它的最大的学术特点是驳杂.