葛浩文译者主体性探究--以《红高粱家族》英译本为例

本文旨在探究译者主体性的彰显和遮蔽,具体为葛浩文在英译《红高粱家族》中按照自己的翻译思想、翻译目的及审美意识采用不同的翻译策略。其中译者主体性包含了译者主观能动性和受动性,两者是辩证统一的。译者只有在尊重翻译活动中的客体及其特性的前提下,能动地发挥译者主体性才是翻译出理想译文的途径。     

中国文坛呼唤经纪人

管笑笑代父洽商版权 结束瑞典诺贝尔文学奖行后,莫言除了出席母校相关活动和重要的文化颁奖典礼外,基本不公开露面。这也是因为获得“诺奖”之后,莫言作品的影视改编授权等事被炒得沸沸扬扬,乃至牵扯莫言的不少精力。     

何若莫言(组诗)

1、秋水盈盈 经历了春的好奇与惊雷 体会过夏的繁花和喧嚣 一株一株的植物自觉或不自觉 安静下来 在秋阳的光照下 坐果 生息 修炼 有的瘦了     

如此丰富又如此悲伤

莫言的小说,无论精神指向,还是叙事风格,都是先锋且独立的。他没有成为这个盛世的合唱者,他眼里所看到的,多是受伤者和软弱者莫言获诺贝尔文学奖后对记者说,这是文学的胜利。但尽管莫言的作品早已登堂人室,也为主流文坛所认可,可他的写作风格、艺术趣味、精神特征,其实一直都是反叛的、孤立的,他是文学的异类,并从未停止自己对文学的探索——无论叙事角度、话语方式,还是他对人性与社会的警觉。《透明的红萝卜》是莫言的成名作,它堪称是中国小说界的天外来物。这部小说,敞露出了莫言身上难以压抑的才华,他对苦难记忆的处理,对现实隐忍的抗议,对     

莫言说写作初学者可以模仿

在上海书展文化讲坛上,莫言告诉读者,他的文学之路是从阅读开始的,读得多了都有了创作的冲动。他回忆说,年轻的时候     

评叶开的《莫言评传》

叶开先生著的《莫言评传》(河南文艺出版社2008年版)是一本在写作上富有个性,并且在视角和观点上颇有创见的传记文学作品。有过传记创作经历的人大都会有这样的感受:为同时代的名人作传无异于一次冒险。     

莫言《檀香刑》中的人性书写

人性问题历来是文学作品所关心和讨论的重要内容。莫言的《檀香刑》正是对特殊历史环境中的人性作了十分有思考价值的审视和书写,对善恶人性及其裂变都有独到而深刻的认识与思考,体现了作者对人性的深刻关怀。本文希望通过对《檀香刑》中主要人物形象的分析来对莫言作品的人性书写作浮光掠影的考察。     

论阅读引领教育

针对目前师生阅读少的情况,学校提出"让师生共浸书香,以阅读滋润教育"的管理理念,从阅读环境、阅读趣味、阅读空间方面进行探索和尝试,营造浓厚的阅读氛围,激发师生阅读的动力。     

论莫言《红高粱》的审丑艺术

《红高粱》是莫言的代表作品之一,其独特的艺术特点表现为美与丑、高雅与粗俗的掺和与对立。他抹平了崇高与卑鄙、高雅与下作、美丽与丑陋间的界限,将畸形掺入优雅,兽性结合进灵智,肉体赋予灵魂。许多作家、评论家对他都不赞成,屎、尿、尸体等一般被认为不宜写入文学作品,他却大写特写。其实,莫言有自己的美学追求,在莫言笔下,审丑已经成为挖掘和展示民族根性的一个重要手段。他以敏锐的艺术感觉痛快淋漓地描绘丑陋、肮脏与邪恶,并通过艺术途径化丑为美。     

长篇小说的一百万种死法——关于贾平凹《老生》的病相报告

自从2008年获得茅盾文学奖的《秦腔》之后(或可再往前追溯),贾平凹的小说创作越发萎缩。《高兴》《古炉》《带灯》《老生》一路追读下来,虽则一如既往的既厚且重,表现题材和叙述方式刻意求新求变,却横看竖看不好看了。笔者并不否认他的新作《老生》保持着相当的艺术水准,在当代文坛中并非下品——然而其畅销与小说品质无关,主要得益于如假包换的"贾氏出品"这块招牌,但是将其放在他的小说