论逻辑通识教育的必要性和可行性

通识教育是现代高等教育的重要内容,逻辑思维素质的培养是其应有之义。然而,传统的逻辑教学存在定位不清、内容混杂、方法单一、理论与实践脱节等诸多不足。如何改变这一局面,真正做到逻辑教学现代化,已成为我国高校逻辑教学改革之重点和难点。应借鉴国内外先进教学经验,深入探讨高校逻辑通识教育的必要性和可行性。     

从村上作品看日本文学的西学东渐

关于村上村上最好的作品和文字是对青春的祭礼。一个人一生实际上只能写一二本好书。其他的要么多余要么重复。他最清新的感受留在了《且听风吟》(“海潮的清香,遥远的汽笛,女孩肌体的感触,洗发香波的气味,傍晚的和风,缥缈的憧憬,以及夏日的梦境”),他最成熟的情感和技法的结合是《挪威的森林》。有时觉得他的所有文字只是一声平静而又迷惘的追问:青春怎能如此忧伤!我最热爱的诗人(如海子)的回答是圣徒的苦难及对世俗情感的绝望放弃,而村上则是在地上的实现,他把不可能在感情上获得完美实现的青春伤感,在小说不可能存在的缥缈恋情中为他们寻…     

中学语文应加强读"经"教育

1949年之前，“语”被称作“国”。查找有关资料，“国”这个名称。最早见于商务印书馆1908年出版的《国教科书》和《中学国读本》。什么是国？就是一个国家或一个民族所固有的、根深蒂固的化基因。它可以影响整个国隶或种群在精神领域的主导方向，是对人、对物以及人与物之间的关系的思考。国粹派邓实在1906年撰说：“国学何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国有其学。学也，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（〈国学讲习记〉，〈国粹学报〉第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。“国学”一说，产生于西学东渐、化转型的历史时期，而大盛于20年代，80年代又有“寻根”热，90年代“国学”热再次掀起至今，无不是今人对于传统化的反思与正视。于今而言，则正是对传统化在今日中国乃至世界多元化中的重新定位。     

中国知识界与"五五宪草"之制定

近代中国走向宪政道路是西力东侵、西学东渐的结果，政治精英与知识精英在其间扮演着重要角色。南京政府的制宪，是“九一八事变”后以知识界为主力的宪政运动推动的结果，以法政学者为主体的知识界踊跃参与各稿宪草的讨论①。     

历史不会忘记：西学东渐400年

今年5月是意大利来华传教士利玛赛逝世400周年,以利玛赛东来为标志,今年是西学东渐400年祭。这是中华民族在严峻的挑战中磨炼和提升文化生命力的400年。     

明末清初西学东渐对中国传统数学的影响

中国的传统数学是指在西学涌入之前于中国本土社会相对独立发展起来的算术体系。明末清初之际,西学东渐风生水起,对中国传统数学造成了相当大的冲击,随之而来的改变即是进入“翻译一会通一超胜”的研究模式。中国数学逐渐由传统“重实用、轻理论”的做法转变为开始注重逻辑的演绎推理,进入到了近代数学体系的范畴,西算引进在中国数学发展的道路上引发了一场创新的革命。     

从翰林院编修到大学校长——蔡元培教育救国思想形成的历史轨迹

作为近代中国知识分子代表人物的蔡元培,在放弃翰林院编修而转向革命继而游学德国的过程中,他坚定了教育救国的梦想,后成为北京大学的校长,并使北大成为思想自由的城邦.追溯蔡元培职业生涯的转变轨迹,发现在民族危机和“西学东渐”的双重影响下,中国知识分子的价值追求和爱国方式有了新的变化,思想自由和精神独立成为近代知识分子普遍的价值追求,从事教育或科学研究成为近代知识分子表达爱国情怀的新方式.     

明清时期江苏籍学士与西学东渐

首先探讨了明清时期西学东渐过程中江苏籍学士大批涌现的原因,紧接着分别从天文学、物理学、数学、化学、文学及其他学科详细介绍江苏籍学士的译介活动。最后指出正是因为大批江苏籍学士的译介活动推动了西学东渐的进程,西学东渐的推进发展离不开江苏籍学士的译介活动。     

近代中国的思想解放潮流

本专题历来是高考命题的密集区,涉及各种题型,着重考查分析、理解、解决问题的能力。预计2009年高考将会有更多侧重,复习中应注意以下角度：第一,近代中国人向西方学习的过程及特点,尤其是渐进性、层次性和继承性。第二,围绕西学东渐的历程认识改革开放的必要性、可行性和艰巨性。第三,近代仁人志士不断推陈出新,提出各种顺应时代潮流的新思想对今天解放思想、与时俱进的启迪。     

解读《格致书院课艺》实学精髓

所谓实学,清初学者颜习斋概括为“实习、实讲、实行、实用之学”。其核心即王阳明先生倡导的知行合一、经世致用精神。中国历史上,每逢变革之际,多有仁人志士为施行实学而摇旗呐喊。 晚清阶段,伴随西学东渐日兴,革故鼎新日盛,这种强调把学术研究与社会现实联系起来的实学思潮,进一步被李鸿章等人注入了采西学、师夷智、设局厂、谋自强等新内容。