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1.
2.
《高中生之友(青春版)》2011,(10)
“国庆”一词,本指国家喜庆之事,最早见于西晋。西晋文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利,主忧莫与其害”的记载。我国封建时代,国家喜庆的大事,莫过于帝王的登基、诞辰(清朝称皇帝的生日为万岁节)等,因而古代把皇帝即位、诞辰称为国庆。今天称困家建立的纪念日为国庆. 相似文献
3.
4.
我国古代带有政府行为的旨在发展生产,增强国力的西部开发,西晋时期已成一定规模,唐宋和元朝时期得到进一步加强,明清明期,尤其是清朝康熙到乾隆统治时期,对中西部地区和西南地区的开发达到了顶峰,成为我国几千年封建统治王朝对西部大开发的里程碑,由此,西部农业,城市手工业和商业得到很大发展,封建经济一派繁荣,封建统治进一步加强,促进了西部少数民族地区经济,化与中原经济、化的大融合。 相似文献
5.
6.
陈洁 《郧阳师范高等专科学校学报》2011,31(2):21-23
西晋文学家夏侯湛的诗歌多数亡佚,结合夏侯湛现存的十首诗歌及史料中关于其亡佚作品的论述,全面考证和评述夏侯湛的三言体诗歌、四言体诗歌、五言体诗歌及楚辞体诗歌。 相似文献
7.
西晋文人大量地创作咏物赋,咏物赋成为他们关注日常现实生活的一种表现方式。西晋咏物赋题材生活化,描摹事物生动形象,富于理的内涵,与前代的咏物赋相比,西晋咏物赋不仅题材扩大了,在艺术上也有长足的发展。西晋咏物赋的繁荣体现了赋体文学观的发展变化,倾向于征实①,追求穷形尽相,讲究分赋物理等,对后来的文学都有深远的影响。 相似文献
8.
成公绥(231—273),字子安,东郡白马(今河南滑县东)人,少有俊才,博涉经传,尤工辞赋,是西晋著名文学家,书法家。所撰《隶书体》是我国书法史上第一篇论述隶书艺术的专论,也是西晋第一篇书论。另有《艺文类聚》、《文房四谱》、《全晋文》等书收录的《故笔赋》等。 相似文献
9.
烧香始于西周,用以祭天祭神。汉代普及至民间,唐宋时期烧香民俗之风大盛,给后世留下许多香具艺术珍品,处于四川盆地的巴蜀之地也是如此。图1是件汉代灰陶香炉,炉体与炉盘由三足相连。图2是件隋代青釉瓷香炉,与上图基本形态相似,只是连接处变成了五足,香炉的这种相似形态竟延续了四五百年之久。图3是成都顺达博物馆收藏的陶质绿釉博山炉,博山炉是汉代流行范围很广的熏炉,从图上看,它不仅是熏与炉,还可作为香插使用。图4是件三国至西晋时期的青瓷熏炉,从釉发黄、底发红的情况来看,显然不是青羊宫窑制品,绵阳窑有类似器物。图5的南北朝晚期熏炉,釉面光亮玻璃感强,但已由青色开始变褐,这是青羊宫窑制品这一时期的特征。在隋代以前的巴蜀古陶瓷中,尚未看到专门的香插。 相似文献
10.
晋代封爵制及其与门阀士族地主的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
《大同职业技术学院学报》1997,(1)
一、西晋以前封爵制概述 封爵之爵称最早出现于传说中的黄帝时代,见诸史籍,尧建国唐,舜建国虞,禹建夏朝,均立爵公、侯、伯、子、男五等。商立爵公、侯、伯三等。西周的分封制是自天子而下的逐级层层分封,其中诸侯分封也立爵五等。但这些记载均出自后人之手,与先秦分封的实际情况出入很大。我们只能说,先秦确已存在公、侯、伯、子男五等爵称,而严格的五等封爵制仅是一种理想化的制度。 春秋战国时期,在社会激烈的变化过程中,赐爵封君制应运而生,秦朝建立,废西周五等之制,在商鞋变法以来的赐爵制基础上,实行秦朝的二十级赐爵制。 汉继秦而立,惩秦孤立而亡的教训,大封同姓王。西汉初期,王国得自置御史大夫以下的官吏,自征赋税,自行纪年,自铸货币,有相当大的政治独立性。西汉中期,汉武帝在“剖分”、“削藩”的基础上,采纳主父偃的“推恩”建议,诸侯王国自析为众多侯国,并且自汉景帝开始诸侯王已被取消了在王国内的治民权,仅衣食租税,基本上结束了汉初以来诸侯王权势过重的局面,新的封王制度基本稳定下来,东汉继续实行封王制度,其情况与西汉武帝以后基本相同。 汉代分封列侯是秦朝列侯分封的继续和发展,但列侯的食邑范围逐渐缩小。秦朝的二十级赐爵制,在汉代也继续实行,但不同时期,内容有所变化。 曹魏主要 相似文献