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11.
烧香始于西周,用以祭天祭神。汉代普及至民间,唐宋时期烧香民俗之风大盛,给后世留下许多香具艺术珍品,处于四川盆地的巴蜀之地也是如此。图1是件汉代灰陶香炉,炉体与炉盘由三足相连。图2是件隋代青釉瓷香炉,与上图基本形态相似,只是连接处变成了五足,香炉的这种相似形态竟延续了四五百年之久。图3是成都顺达博物馆收藏的陶质绿釉博山炉,博山炉是汉代流行范围很广的熏炉,从图上看,它不仅是熏与炉,还可作为香插使用。图4是件三国至西晋时期的青瓷熏炉,从釉发黄、底发红的情况来看,显然不是青羊宫窑制品,绵阳窑有类似器物。图5的南北朝晚期熏炉,釉面光亮玻璃感强,但已由青色开始变褐,这是青羊宫窑制品这一时期的特征。在隋代以前的巴蜀古陶瓷中,尚未看到专门的香插。 相似文献
12.
张鹏飞 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(4):100-103
从"渐为新变"的泰始诗坛到"勃尔复兴"的太康、元康诗坛,最后到"变创新体"的永嘉诗坛,西晋诗歌艺术逐渐脱离了建安风骨之慷慨激越与正始文坛崇尚玄思的风尚,向结藻清英、繁缛绮靡、刻意追求形式技巧的形式主义风尚发展,形成了"缛旨星稠,繁文绮合"的文学特征。并上承建安、正始,下启南朝,可谓"采缛于正始,力柔于建安",在中古诗歌发展史上开创了继往开来的诗歌艺术风尚。 相似文献
13.
晋代封爵制及其与门阀士族地主的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
《大同职业技术学院学报》1997,(1)
一、西晋以前封爵制概述 封爵之爵称最早出现于传说中的黄帝时代,见诸史籍,尧建国唐,舜建国虞,禹建夏朝,均立爵公、侯、伯、子、男五等。商立爵公、侯、伯三等。西周的分封制是自天子而下的逐级层层分封,其中诸侯分封也立爵五等。但这些记载均出自后人之手,与先秦分封的实际情况出入很大。我们只能说,先秦确已存在公、侯、伯、子男五等爵称,而严格的五等封爵制仅是一种理想化的制度。 春秋战国时期,在社会激烈的变化过程中,赐爵封君制应运而生,秦朝建立,废西周五等之制,在商鞋变法以来的赐爵制基础上,实行秦朝的二十级赐爵制。 汉继秦而立,惩秦孤立而亡的教训,大封同姓王。西汉初期,王国得自置御史大夫以下的官吏,自征赋税,自行纪年,自铸货币,有相当大的政治独立性。西汉中期,汉武帝在“剖分”、“削藩”的基础上,采纳主父偃的“推恩”建议,诸侯王国自析为众多侯国,并且自汉景帝开始诸侯王已被取消了在王国内的治民权,仅衣食租税,基本上结束了汉初以来诸侯王权势过重的局面,新的封王制度基本稳定下来,东汉继续实行封王制度,其情况与西汉武帝以后基本相同。 汉代分封列侯是秦朝列侯分封的继续和发展,但列侯的食邑范围逐渐缩小。秦朝的二十级赐爵制,在汉代也继续实行,但不同时期,内容有所变化。 曹魏主要 相似文献
14.
刘仕慧 《成都教育学院学报》2002,16(6)
西晋士人、官僚在选、用人问题、人才地位作用问题以及人才标准问题的认识上,意识到人才得失与统治兴替的 关系,强调广罗人才;衡量人才既重才实又重德行;谴责现行九品中正制,认为它阻塞才路,伤风毁俗,希望恢复贡举制;对用 人任官亦要求以实际政绩定黜陟,强调长任期对任贤、统治的作用。 相似文献
15.
马晓琴 《陕西教育学院学报》2014,(6):59-61
晋语的句法很丰富,反复问句是晋语重要的疑问表达方式。陕北晋语和山西晋语的反复问句都有"不"系,此外,陕北晋语还有"没"系和"嫑"系是山西晋语所没有的。陕北晋语的反复问句类型及体貌意义都比山西晋语丰富,显示了它们语法的一致性和差异性。 相似文献
16.
17.
苻坚是一位深受汉文化影响的氐族人.他对汉文化有着很深的认同.尊儒崇德、隆遇儒士和对"大一统"的强烈追求.苻坚所采取的民族政策不仅对汉人,而且对其他少数民族和政敌都带有极大的包客性.然而苻坚的这种民族政策,在当时的历史条件下,忽视了西晋以来不断升腾起来的民族意识的强固性,错误地认为自己主动向汉文化认同、以极大的包容态度对待各族士人民众,就会赢得他们对自己的认同与接纳. 相似文献
18.
王蕊 《青岛大学师范学院学报》2008,25(1):49-51
青徐兖地域包括青徐兖三州,地处界吴边境地区,在灭吴战略决策中占据重要地位。青徐兖地域距离孙吴的都城建业最近,驻守徐州下邳的军事统帅能够迅速率军威逼建业,因而青徐兖地域在晋灭吴的统一战争中有着明显的地理优势。晋武帝十分重视灭吴战争前夕青徐兖地域的人事安排,以宗室司马伷出镇徐州。灭吴战争中,司马伷率军数万镇守涂中,成功地配合了上游王溶顺流而下的攻势,有效地防止了灭蜀战争中将领因争功而自相残杀悲剧的重演。 相似文献
19.
20.