陆机玄学思想浅析

陆机的主导思想是儒家思想 ,而入洛后受中原玄风影响 ,其思想和作品中又有明显的玄学色彩。陆机的玄学思想不仅受王弼的影响 ,得以突飞猛进 ,而且在北方士人清谈氛围的浸染下 ,陆氏易学与魏晋玄学的发展是同步的。从玄学思想来看 ,陆机也是时代的先驱者。     

论张华人生道路与人格精神

关于西晋太康时代“三张二陆两潘一左”之人品与品，历来褒贬纷纭，令人莫衷一是。为避免偏执一端而不及其余，应该在广泛清理原始献的基础上，将“潘陆张左”以及傅玄、张华、挚虞等作为一个较大的人群落加以综合研究，同时从政治斗争、化思潮、士人交游等多方面作往来穿梭般的立体考察，于 复杂的社会背景与人际关系中认识一个作家的人生，并评价其人格。遵循这一思路，可以勾勒出张华的人生道路与人格精神：一、起自寒微，涅而不缁；二、才奇勋，名高望重；三、亦儒亦道、弥缝补阙。     

情通生死——唐宋悼亡诗词赏析

正"悼亡",就是对已亡人的悼念。悼亡诗一般特指丈夫悼念亡妻的诗,这是历史过程中文人约定俗成的界定。悼亡诗传达的是一种悲情,抒发的是面对亲人离世的那份无可奈何的伤怀之情。西晋文学家潘岳最早以"悼亡"为名来写诗,他的妻子杨氏死后,他曾作悼亡诗三首,深情令人动容,后来的人们就以"悼亡"作为专名来表示悼念逝去的妻子。悼亡诗,作为抚存哀思、感今怀昔的诗,其内     

被“卧冰”的王祥

王祥,字休征,西晋琅琊（今临沂）人,历汉、魏、西晋三代。仕晋官至太尉、太保。“书圣”王羲之曾祖父王览的同父异母兄。《晋书》里,王祥的名字排在晋朝众臣列传第一,可见他地位的崇高。     

西晋太学的书法博士

崇尚书法艺术是中华民族文化的优良传统。经过商周以来的长期积淀,魏晋时期的书法艺术,己逐渐完成从隶书到楷书的转变,在中国书法史上具有承前启后的重要地位。值得注意的是,在西晋京师的洛阳太学里,破天荒地设立了＂书博士＂来专门传授书法艺术。论文谨就西晋太学＂书博士＂的设立及其相关问题,略述管见。     

不能缺少的筋骨

王衍缺少的不是才气,而是担当的精神和勇气。从古到今,一个人缺少了责任的筋骨,不仅不能行走于世,而且终将为世人所唾弃。     

陈祚明西晋诗歌批评论略

陈祚明的西晋诗歌批评范围较广,内容较多。总的来说,他对西晋诗歌的创作成就及艺术特色多有肯定,这与自中唐以来一直持续的、特别是明代七子派的否定批评颇为不同,既在清初的西晋诗歌批评中具有一定的特色,且在西晋诗歌批评史上具有一定的地位。     

“清谈家”王衍

西晋人王衍,天生一派名士的风采,他长相俊美,才华出众,外表安详文雅,又颇有风骨。14岁时,有一次在京城去拜访仆射羊祜,侃侃而谈,没有丝毫谦卑屈下的表情,让人看了都暗暗称奇。朝中权势最炙手可热的贵戚杨骏听说了,便想把女儿嫁给他,王衍偏就看不上杨骏的为人,深以结交他这样的人为耻,     

西晋建立时间释疑

关于西晋建立的时间,人教社2001年版高中《中国古代史》及以前诸版本都作265年,查辞书及大学通行教材(如朱绍侯主编《中国古代史》),也无一例外作265年。但人教社2003年版高中《中国古代史》却改为266年,而与之配套的《中国古代史地图册》仍然作265年。对新旧版本的变化及新版     

晋灭吴战争的决策探因

司马炎篡位立晋,没有急于按先父当初的设想匆忙伐吴。原因有四：一是政治上尚未协调好统治集团内部关系;二是经济上“府库不充”,国力脆弱;三是优越的地理形势因蜀新平而难以利用;四是西北边疆局势的制约。面对不利因素,晋武帝司马炎采取安边抚民、造船练兵等措施,国力大为增强,遂颁诏伐吴,不期二月而获全胜