理想与现实冲突中的挣扎与徘徊——左思《咏史》诗创作心态探微

从《咏史》诗来看,左思的创作心态经历了从早年时期积极用世的进取心态,到中年时期的沉郁、执著与激愤,最终走向了对现实的通透认识与自我宽慰。左思创作心态的变化与西晋时期复杂的政治、文化、思想背景关系密切。而左思的家境、天生的才华与缺陷所造就的独特自我认知模式,也对左思的价值观念和人生理想的形成起到了一定的推动作用。在入与出、仕与隐之间挣扎,在现实和理想之间徘徊,是左思在特殊的时代背景下不得不面对的心理斗争。心灵的冲突与矛盾是形成左思《咏史》诗创作心态的根本原因。     

从《荀岳墓志》探析西晋君臣之间丧葬礼俗

西晋中书侍郎荀岳不幸病故。晋惠帝特派使者行吊祭之礼,颁布诏书赐以葬钱墓田,荀岳附葬于文帝崇阳陵。荀岳的临终关怀典礼是君臣从属关系在丧葬文化礼俗上的体现。史书记载、考古勘查结论与墓志文本可以三重相互印证,荀岳墓志对于勘查晋文帝的崇阳陵提供了重要依据。     

西晋后期嗣君之争考论

惠帝统治的西晋后期,围绕着嗣君的斗争仍然连绵不断,且由于政局日趋动荡,特别是＂八王之乱＂爆发后,争夺嗣君常与频繁的军事政变纠缠在一起。可以说,晋末军事政变连环发生,与宗王之间争夺储位关系甚大。     

学术重在交流

学术重在交流,这是人人都懂得的道理。既然如此,为什么还要把它作为一个话题来说呢?这要从本期六朝研究专栏所组稿件说起。本期的三篇论文来自三个不同的国度:中国、日本和韩国。六朝研究专栏一直比较注意国际间的学术交流,前后发表了不少日本、韩国学者的成果,而这次将三个国     

从《王昌前母服议》看西晋儒家礼法的困境

《全晋文》中西晋"议"类文中90%是关于"礼"的,《王昌前母服议》是其中有代表性的作品,在《全晋文》中共录18篇,讨论的是王昌为前母服丧的问题。这场讨论具有普遍的现实意义,从中可以看到儒家礼法在西晋的尴尬处境:首先是礼法与现实的冲突;其次是礼法与当时政治观念的冲突;再次是礼法与情理的冲突。礼制在西晋遭遇的困境,表明儒学自身有待建设发展,否则就会丧失其生命力。西晋礼法的困境正是西晋儒学衰微的冰山一角。     

西晋地理学家裴秀的历史贡献

裴秀是我国西晋时期著名的地理学学者,古代中国地图绘制学的开创者。他的工作岗位为他施展地理学方面的才华开辟了道路,而他也在地图理论、制图实践等方面为中国古代地理的发展作出了杰出的历史贡献。     

论西晋五言诗中的功名隐逸观

在西晋,功名观和隐逸观是文人五言诗中的一对重要的创作主题。诗人们通过表达对于隐逸之情向往,来缓解自己在追求功名时疲惫与愤懑,力求使追求功名与向往隐逸达到一种矛盾统一,这在西晋这个战乱纷争的时代具有相当的普遍性。其中,无论是在诗中体现追求功名的辛酸与无奈,还是勾画世外美景,高呜隐逸之情,或是功名与隐逸兼而取之,都是诗人们在其特定时代和人生境遇下的真情流露和观念体现。     

是“围裙”，还是“短裤”？

读李商隐《七夕偶题》．对“明朝晒犊鼻，方信阮郎贫”中的“晒犊鼻”不甚了了。查《汉语典故词典》（江苏古籍出版社），它对“晒犊鼻”的解释为：“犊鼻，指犊鼻裨，犊鼻形的围裙。西晋阮成少年时家贫。农历七月七日，富贵人家都曝晒衣服。阮成用竹竿把一条犊鼻裨晾在院里晒。人问为什么，他说：‘未能免俗，聊复尔尔（只好如此）!’（南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》）。后以喻玩世傲俗。”笔者认为这一解释至少有两处错误。     

从李密辞官看西晋忠孝关系变化

忠孝是中国传统道德的基础,二者关系在不同的历史阶段呈现出不同的特点.自古以来,"忠"和"孝"的含义颇为广泛,本文仅限于探讨"忠君"之"忠"与"事亲"之孝.西晋初年,李密以尽孝祖母为由婉拒晋武帝诏征,得到允许,并嘉其行,从中反映出西晋忠观念的淡化和孝观念的提升.     

浅谈郭象“至正”论对西晋士风的影响

郭象的《庄子注》继承和发展了庄子的学说,认为万物皆自生、自性,强调万物存在的合理性。他的这种学说严重影响了西晋社会既出世又入世的社会风气,实为西晋士人现实行为的理论依据。