从生活出发解读老子

第一章【原文】道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者,同出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。【臆解】天地之间的道可以言说,但世上万事万物总在运动变化,外显于物的道自然不可能一成不变而永恒;世间的万事万物都可以命名,但也没有永远不变化的静止的事物与名称。天地初始之时,世间万事万物皆无所谓名;给事物命名,缘     

巧借他山之“玉”智攻教学难“石”——以高中“北伐”史的教学为例

一、从教材一幅图片说起“北伐”的那些事儿高中历史教材中大量历史图片能帮助学生提高认知能力,有利于创设形象、生动的历史情境,提高教学有效性,但个别图片因为注解过于简单,超出学生理解能力的范围,给历史教学增加了难度。在教学《中外历史人物评说》专题“中国民族民主革命的先行者——孙中山”中,笔者按照人物教学任务要求学生归纳概括孙中山一生的主要历史活动和功绩,并突出强调孙中山并未直接领导北伐,因为北伐时间为1926年7月至1928年12月,而孙中山病逝于1925年3月25日。     

语文高考"怎么考"——三类"时文评说"题型解析

阅读,我们不但要读古代、现代经典,还要读当代的作品——时文,最终是写出自己的作品。写出自己的作品才是语文学习的目的。读古代、现代作品,是为了更好地读当代作品。阅读能力最终是体现为解读当代作品,对当代作品作出自己的评说,阐明自己的创造性见解。     

《康震评说诗圣杜甫》辨误

在康震先生百家讲坛《康震评说诗圣杜甫》中,有关杜甫、杜诗以及其所处的唐代之历史文化背景之论描述,多有与杜诗及历史、文学史不符之处,或引证失实,或有悖常识,是以辨误。     

《大唐西域记》史观评说

唐代高僧玄奘的<大唐西域记>久已蜚声世界,在国内外宗教界、学术界产生巨大的影响.<大唐西域记>实录了玄奘西游取经的见闻,真实性强,有信史之秀.<大唐西域记>体现作者的史观的多元性.其一,具有求实精神.其二,表现现实主义唯物思想.其三,显现宗教唯心主义.大千世界,五彩缤纷,文化呈多元性的,各成体系,各自一统.<大唐西域记>从宗教世界观出发,客观上为世俗历史留下珍贵的史料.我们不把世俗问题化为神学问题,我们要把神学问题化为世俗问题.唯物主义历史学家只能从世俗视角,从宗教性著作中挖掘出有价值的东西.我们可以从<大唐西域记>中吸取有用的历史资料,探究宗教特色的历史观,为世界文化建设服务.     

也谈高考历史选作题的命题依据--从新课标全国文综卷第48题说起

综卷的命题出现了一个新趋势：第48题（历史选作题,属选修模块“中外历史人物评说”）一般不在《考试大纲》的“考试范围”中命制,随便命制一些平常的材料解析题,实际上是貌似选修的非选修题。说貌似选修,是因为人物模块的试题就命制一个“考试范围”以外的“人物”,如,2010年的人物是“曹操”,2011的人物是“钱玄同”．2012...     

再论蒙毅之死

安耀辉老师的《蒙毅不是自杀,而是他杀》（《中学历史教学》2011年第10期）一文将岳麓版高中历史教材《中外历史人物评说》第21页的表述“逼令长子扶苏,大将军蒙恬、蒙毅自杀”．理解为“教材认为蒙毅是自杀而死”,应该说安文结合《史记》记载,考证蒙毅不是自杀而死是完全正确的。但问题在于安文误解了教材表述,教材说“逼令蒙毅自杀...     

评说档案三十年（之四）

开场白：评说档案30年,最让人难忘的是中国人民大学于1978年恢复了档案专业的高考。恢复高考改变了一代青年人的命运;恢复高考改变了十年动乱造成的档案人才青黄不接的现状;恢复高考意味着一批新生力量将在其后30年的档案事业中大有作为。本期关注点：78级的档案学子。     

对南方都市报威胁不大

今年6月1日,广州日报改版。该版宣称改版有四个重要特点：一是认为其“窄报更时尚,变窄的“瘦身”符合国际潮流,翻阅更方便”,认为报纸由宽便于携带和阅读。     

重温经典,洞鉴古今——读傅振伦《公文档案管理法》

傅振伦先生是我国著名的档案学家,其代表作《公文档案管理法》作为民国档案学13本经典著作之一,是档案学领域的重大成就。本文对此书的内容进行了梳理,概述了它在内容或研究视角等方面的独到价值,并进行了大胆评说,指出了此书的写作特色和一些局限之处,以期档案界人士共同来品读经典著作,吸取其合理内核,为档案学的新发展积蓄更多的力量与营养。