任气使才 骋节争驱——建安诗歌盛因探源

中国古典诗坛,在《诗经》之后沉寂了四百余年,却于建安时代再度兴盛,探其原因,主要在于：诗人亲历汉末动乱,颠沛流离,感时伤乱,思想解放,采民谚俚语,笔法《诗》、《骚》,终以文才见用当世。     

合力建造的诗意世界

就新时期以来的绵阳本土文学而论,诗歌创作成就无疑是其最为突出、耀眼并为文坛关注的,不仅出现了众多有一定影响力的诗人,而且能够紧随中国当代诗歌的流变与演进的节奏表现出丰富多样的美学象仪。从理论观察的角度对这种富于美学特质的地域文学创作现象进行分析,既有助于我们从审美意识形态范畴对地域文化现象进行经验性的概纳总结,也有利于促进它朝着更为深邃、阔大的方向发展。     

元代诗坛的雅集之风

元代诗坛盛行隐逸之风、游历之风、雅集之风、题画之风,代表着元代文人心态和生活趣味的两种倾向:隐逸与游历,是诗人们走向自然的标志;雅集与题画,则标志着诗人们对文人生活的雅趣的热衷。元代文人在雅集中找到了心灵寄托和充分展示自身价值的平台。当他们充分享受了属于自己的生活乐趣,发现了自身的价值以后,便从内心真实地忘怀于世俗的权贵势利。考察元代文人的雅集之凤,对于了解元代文人生活状况,进而透视他们的心灵,把握元代文人精神世界,就成为元代文学研究的一个重要课题。     

浅谈“诗圣”杜甫的爱国忧民情怀

在唐代诗坛上,杜甫和李白双峰并峙,人们称杜甫为"诗圣"。杜甫是我国古代文学史上最伟大的现实主义诗人。透过他的诗作,我们可以真切地感受到其真挚的爱国忧民情怀。他的诗歌是对现实生活的真实还原。在其跌宕起伏的人生中,尤其是在其晚年时期,深陷困境,但是他不会为自己的际遇而伤感,他时刻关注的是国势的安危,是百姓的疾苦。杜甫的诗歌创作却如同"沙中之金,愈经磨洗愈能发出灿烂的光辉",其不朽诗作中充斥着真挚的爱国忧民情怀。杜甫的诗歌海洋中,始终荡漾着深厚的人道主义精神,这条大船载着诗人达到了现实主义诗歌创作的最高峰。尤其是在其晚期代表诗作"三吏"、"三别"中,最能体现出诗人的爱国忧民情怀。本文将在简要叙述杜甫爱国忧民情怀形成的基础上,分析其爱国忧民情怀的具体内涵。之后,将主要分析其代表作品中的爱国忧民情怀的具体体现。     

戴复古诗艺试论

戴复古诗歌植根于苦难深重的社会现实,多时事、咏物、送别之作,情丰意永。戴诗众体皆善,对仗精美,拗格技艺较为娴熟,这些均受诗圣杜甫的浸润。戴复古的诗立足于南宋,而能吸取唐人诗艺并加以融会从而有所成就。     

赏析肯明斯的诗

赏析：当您第一次看到这样一列奇怪的字符,您一定会认为这是小编们在排版时出现了失误,因为无论从何种角度看,它似乎都不能算是诗歌,至少不是传统意义上的诗。但是,这正是我们即将要欣赏的一首经典之作。其作者是20世纪美国诗坛的怪杰——肯明斯。     

王士禛：康熙诗坛的圭臬

王士禛以《秋柳诗》蜚声诗苑,扬州五载的仕宦与文学经历奠立了其诗坛领袖的地位。历史的机遇使其受到康熙帝眷遇,从而成为主持风雅的一代宗盟,即使有赵执信和浙派诗人发起挑战和攻讦,也未能动摇其坚如磐石的地位。“神韵”说几乎笼罩整个康熙时期,影响延至雍正、乾隆初,为清代文学史上罕见之景观。     

禅宗与白居易的闲适诗

中唐时,禅悦之风风靡士林,一大批文人领袖如柳宗元、刘禹锡、白居易等均与禅僧过往甚密,“或师或友”。在禅宗受到士大夫们狂热礼赞时,中唐诗歌也出现了深刻变化。“诗到元和体变新”,“诗到贞元、长庆,古今一大变”,这个“变”是变“雅”为“俗”,“就世俗俚浅事做题目”,经俗     

全祖望《愚山施先生年谱序》考辨

施闰章是清初著名诗人、学者,对清代文学尤其是清诗的发展有着重要影响。全祖望《鲒埼亭集》卷三十二有《愚山施先生年谱序》,是研究施闰章的重要史料,历来多为研究者所引用。然而全氏提出的观点是有待于进一步探讨和廓清的。理清问题的来龙去脉和内在联系,将会对施闰章乃至清初诗坛的研究产生帮助。     

苏东坡与仇池石

宋代大文豪苏东坡,一生从未到过陇南,也没有登临过仇池山,但他对仇池山极其向往,在他的诗中多次写到仇池,并因一枚＂仇池石＂引出了一段诗坛佳话。苏东坡（1037—1101年）,名轼,字子瞻,号东坡居士,眉州眉山（今属四川）人。宋神宗时曾任祠部员外郎,因反对王安石新法,被外放杭州通判,知密州、徐州、湖州。后又贬谪黄州。哲宗时知扬州、颖州,再入朝官至翰林学士、礼部尚书。不久,又谪贬惠州、儋州。北还后第二年病死于常州。