文坛的那些事儿

文学作品旨在表现人物个性,事理天下,如果作为表现手法上的需要,使用节制、优雅的骂格何尝不可,但不拘于理事或不沾氛围滥用粗言秽语,会失去作家本身行为的高洁,同时,对那些诋毁诗坛排斥诗人的咄咄怪事,应给予谴责。     

博学鸿儒与清初京师诗坛的宗唐诗风——以庞垲、李澄中的诗学交往为中心

自入京应试博学鸿儒后,庞垲与李澄中时常切磋诗学,而且不乏共鸣。孝悌友爱与狷介清高的人格取向,使他们惺惺相惜;而推举七子而又崇尚唐诗的诗学立场,以及诗坛耆宿施闰章的积极绍介,又从不同侧面促进了他们交谊的加深与巩固。由于师法典范观念的分歧,两人对如日中天的王士禛少有附和。庞垲和李澄中标举“风人之义”与“温柔敦厚”的诗歌审美传统与创作观念,大力标举唐诗,而王士禛则对宋诗别有会心;即以双方均推崇的杜诗而论,也各有重心与偏好。庞、李二人与同年李铠、徐嘉炎、冯勖、袁佑、彭孙遹、丘象随等江南籍博学鸿儒迭相聚会,频频唱和,隐然形成了宗法唐诗的群体;在李澄中离京后,庞垲等人又与阎中宽、苏伟、黄自先、金德纯等沟通声气,从而推动了唐诗在京师诗坛的东山再起。     

唐德宗与元和诗歌高潮

元和诗歌高潮的到来与唐德宗的推动不无关系。德宗在位多年,因自身对文艺的爱好出台相关政策,造就了“文雅中兴”的局面,为元和诗坛的成功铺就了道路。首先是贞元时代通过科考制度选拔了一批优秀的青年诗人,为元和诗坛聚拢了新生力量;其次是继续推行“儒释道”并行的文化政策引领了新旧并包、异常活跃的社会思潮,为元和诗人的创新提供了宽松的思想环境;最后是德宗本人的诗人气质及文艺政策和宫廷宴集活动带来了“文雅中兴”的局面,营造了一个有利于文学创作的大环境。     

七绝圣手王昌龄

芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。在盛唐诗坛上,有一批位卑而名高的诗人,他们在仕途上怀才不遇,但意气风发的时代精神却激荡着其诗情,使他们的创造才华喷涌而出。王昌龄就是其中之一。     

李白·酒·诗

我从小与李白的诗为伴。他的诗或雄奇豪放,或飘逸浪漫,或壮丽夺目,或委婉温情,每一首都充分表达了李白非凡的抱负、奔放的激情和豪侠的气概,他是一位站在盛唐诗坛高峰之巅的伟大诗人。     

清初宋诗风运动中的徐嘉炎

徐嘉炎诗风演化折射出康熙朝诗风演变的复杂过程。徐嘉炎于康熙十二年入都后,在诗坛主导风尚影响下,其审美趣味由唐诗转入宋诗,而诗坛盟主王士旗的奖掖更加剧了这种转向。在康熙帝诏举博学鸿词科背景下,冯溥开始整饬诗坛,呼吁唐诗风,反对宋诗,于是徐嘉炎走上重返唐诗的道路。徐嘉炎诗风演化过程及成因的考察,展示了康熙诗坛诗歌演变脉络,凸显了博学鸿词科的诗史意义,纠正以往徐嘉炎诗歌研究的错误。     

张立敏《冯溥与康熙京师诗坛》序

诗本患忧,文缘发愤。欢愉难工,凄楚易好。歧路杨朱之悲,穷途阮籍之恸。庐江作妇之情,昭君人宫之怨。天地六合,固多恨事;阴阳两界,诚属同心。至若微波痴子建之遐想,素足逗渊明之闲情;雁字惹易安之愁绪,鹤背苏定公之花魂。盖饮食男女,人之大欲,《礼记》所言,天经地义。     

屈大均边塞诗诗风浅论

屈大均诗歌创作在明末清初的诗坛上独标一格,有着较高的艺术审美价值.他的边塞诗在其诗歌创作中有着重要的地位,抒发了他反清复明、匡复社稷的雄心壮志,表述了他坚强的决心意志.同时,其边塞诗也包含着缅怀故国、悼念英烈同情百姓的内容.其感情或表现的慷慨激昂,或悲苦抑郁.有着雄宕豪迈与沉郁顿挫相融合的风格.     

远看山有色,近听水无声——丁尼生诗歌的唯美

丁尼生是维多利亚诗坛最著名的一位诗人,一生中创作了大量的诗歌.他的诗意象丰富、意境犹远、韵律和谐,往往把我们带到一个亦真亦幻的唯美世界.而且他的诗注重寓惰于景,不仅给我们以感官享受,更给我们崇高的精神力量.     

元好问的唐诗观与选编实践

元好问的唐诗观,主要体现在三个方面:1.在创作宗旨上,提出"以唐人为指归"之论;2.从雅正原则出发,表现出趋尚古雅的唐诗观;3.崇尚壮美、天然的盛唐风格,贬抑柔弱、巧饰与险怪的晚唐作派.在选编实践上,其<唐诗鼓吹>表现、引导了元代诗坛宗尚"唐音"近体的风气,沟通了宋金两朝学唐、崇唐间的差异,为元代诗坛"宗唐得古"开启了先声.