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961.
英语课文教学,应做到“字不离词,词不离句,句不离篇”。学习字、词、句,最终是为了学习“篇”。因此,在学生理解课文的基础上进一步巩固课文异常重要。笔者在巩固课文的教学中,充分利用现代化的教学媒体,使整个教学过程融图像、声音、动画、文字于一体,从而激发了学生的浓厚兴趣,提高了教学效率。 相似文献
962.
《放弃射门》是人教版五年级语文教材中的一篇课文,讲述的是一场激烈的足球比赛中发生的一个动人的故事。球星福勒带球直插对方除守门员外空无他人的禁区,他完全有把握把球踢进对方球门。然而就在他举足欲射时,守门员西曼猛扑到他身前堵球,为了避免对手受伤,福勒收脚摔倒.放弃了射门。从而让学生从福勒高尚的体育道德和风范中受到人性美的教育。 相似文献
963.
随着新课标的逐步实施,广大教师的教学理念正在不断更新,语文课堂教学更是迎来了一片新的教改曙光。“满堂灌”、“满堂问”的语文课堂教学模式已成过去,“课堂讨论”日趋成为一种时尚,有时课文尚未读懂,便前排后排几人一组开展讨论,还有课堂辩论、课堂表演、影视观摩等,大部课堂气氛热烈,学生活动充分,以至整堂课自始至终都热热闹闹的,于是“满堂灌”、“满堂问”又逐渐走向了另一个极端——“满堂闹”。 相似文献
964.
【教学片断】师:今天我们教学两位数乘两位数的估算。复习了两位数乘一位数的估算及口算乘法并进行小结后,我们进入新课的学习——"每排22个座位,一共18排。350人能坐下吗?"生1:只需要算一算有多少个座位就可以了。生2:可是我们不会计算22×18呀! 相似文献
965.
966.
文章论述了辩论式教学法在国际贸易课程中运用的适用性,对国际贸易课采用辩论式教学法的教改实践过程和做法进行了全面的介绍,实践证明该教改实践取得了比较好的效果。最后,论文指出了辩论式教学法应用要注意的问题。 相似文献
967.
刘笃诚 《乌鲁木齐成人教育学院学报》1997,(4)
作者从浩如烟海的古籍中,找出了古代教育家孔子、墨子、苟子、孟子、王守仁、朱熹、王廷相等人对启发教学的深刻的理论阐述,并对他们采用的启发方式进行了分类概括。 相似文献
968.
田德敏 《辽宁教育行政学院学报》2004,21(10):89-90
语文教学要特别重视学生良好习惯的培养,即预习习惯、专注习惯、独立思考习惯、辩论习惯、比较分析习惯和总结归纳习惯,以借此提高学生自主建构知识的能力和兴趣及学会学习和运用语言的能力。 相似文献
969.
970.
《通化师范学院学报》2007,(11):15-32
党的“十七大”决定建设中国特色社会主义,这是指导我国一切改革开放活动的总原则,全国的物质建设、精神文明建设以及政治建设都得遵循,外语教育自难例外。因此,当前我国外语教育改革发展的焦点工作,应是研究我国外语教育的中国特色是什么,进而检查我国的外语教改哪些地方体现了中国特色,哪些地方淹没了中国特色,再据以建立中国特色的外语教育。这是一项极大的任务,须得外语教育界业内人士及关心人士携手全力推进。为此,国家基础教育实验中心外语教育研究中心决定举办中国特色外语教育论坛,以多种方式在全国展开中国特色外语教育的研讨,提炼本国经验,把握时代发展,从理论高度为解决我国外语教育教学所面临的诸多问题奠定基础。
正当筹备论坛之际,中国教育学会外语教学专业委员会理事长向中心负责人提出就当前中国外语教学热点问题进行大会辩论的建议。建议得到了积极回应。于是中国教育学会外语专业委员会第十四届学术年会以《我国当前外语教学热点问题纵横谈》为题,安排了专门时间,举行了以探究中国外语教学基本理念为内容,并有500多位专家和一线教师、外语教研员参加的辩论大会。辩论在2007年11月1日晚七点半在广州华泰宾馆举行。辩论以两方出席的专家各二位为主发言人,与会者积极参与。在主持人的协调下共进行了近三个小时,取得了一定共识和澄清了一些认识。就其内容和学风说,都可看作今后开展《中国特色外语教育论坛》的一个序言。所以本刊根据会议录音,将会议的发言整理为文字,向同行通报,希望激发共鸣。此通报的标题系编辑部一再讨论后草拟,所通报的文字稿,曾送请辩论主持人审阅并转告辩论双方。现在作为《中国特色外语教育论坛》专栏的启动序言,全文刊出,供同行了解、研讨。我们更希望同行读后抒发自己的见解,推动这个论坛的发展。
抒发自己的见解必须深入了解辩论发言之袁里含义的结合,此次辩论为了突出和谐互补的精神,把辩论都改称讨论。专家的辩论发言也极力以“协商式”地解释去表达自己的观点,而力避“PK”色彩。这种精神是值得推崇和发扬的。但编者认为,辩论是维护参辩者既有观点,讨论则是共同剖析尚未明确的问题,参加会议的听众则在筛选自己需要的信息并作品评。所以本次“讨论”仍以称“辩论”为宜,而且了解辩论的发言就必须洞悉发言者的既有观点、主张,分析发言的涉及面以及没有说出来的“潜台词”,还要分析是否紧扫主题而未有意或无意地“偷换概念”。所以辩论比讨论深刻得多。辩论是我国优秀的文化传统,早在战国时期,齐桓公的孙子齐宣王经营的稷下学宫就规范了中国学术辩论的三条文明规则,此次辩论主持人所订的四条讨论规则也与稷下三规则极为接近,因此编者把本次的讨论仍视为辩论,并于每位专家某些发言之后,仿古人读经后作注疏的办法,写上一点“读后感”,供读者思考时参考。“读后感”在相应发言之后另起一段单排,以示不敢与专家发言平起平坐;同时用*号及不同字体加以标示,以便区别,这是编者以读者身份所写的“读后札记”,读者也可不读。[编者按] 相似文献