寻找“自大”的夜郎国

“夜郎自大”是在中国流传了千百年的成语。当年,位处蛮荒之地的夜郎国国王向汉朝使者发问：“汉孰与我大？”结果,他这句话被世人贻笑千年。     

神秘消失的西域佛国

荒废的古城在吐鲁番市东45千米处火焰山南麓的木头沟河三角洲,有一座广为人知的古城遗址,这就是高昌古国都城的遗址。这座古城与另一座消失了的新疆古城楼兰齐名。那时,这座古城正是举世闻名的丝绸之路的重要门户,曾经见证过当年的繁华与历史风云的变幻。     

晚清政府何时何地开始实行"就地正法之制"

1851年1月11日（道光三十年十二月初十日),洪秀全在广西桂平县金田村发动了武装起义,建号太平天国。1853年3月19日(咸丰三年二月初十日)攻克南京,定为都城,改称天京。太平天国革命的烈火,迅猛烧遍了大半个中国．清统治者为了维护自己的政权,调兵遣将进行军事围剿,后来还勾结外国侵略者“借师助剿”。同时在法制上实行“就地正法之制”。     

临淄齐国都城供排水系统再研究北大核心CSSCI

水是城市发展的命脉,加强水的利用和管理,是城市规划和设计的重要内容之一。齐国都城临淄作为周代至汉代重要的东方大都市,其供排水系统无疑是城市生活和生产的重要保障。对临淄城供排水系统的研究,以往的成果主要集中于临淄城城内排水系统。本文通过考古调查、勘探并结合以往考古发掘和地理文献资料,探明了临淄的护城河的水源来自城南淄河上游人工修建的供水河道,同时对临淄城城内排水系统进行了分析,完善了对临淄城排水系统的认识。     

试论秦咸阳都城建设发展与规划设计思想

在分析秦建都咸阳的地理基础,历史背景及其在古代“关中大都市区”中的地位的基础上,讨论了秦都咸阳建设发展的历史进程与城市功能,总体布局,探讨秦都咸阳“象天”为主导的建筑设计思想,揭示出秦都咸阳在中国古都嬗变中的地位和作用。     

黄帝大猜想

传说中,黄帝是中国人的老祖宗,他战胜了炎帝、蚩尤,成为部落联盟领袖。现实中,这个人确实存在过吗?如果传说是真实的话,那么,他的都城在哪里? 5000年以前的城市又是个什么样子?他死后,是长眠于地下,还是像传说中那样乘龙升天,不做皇帝做神仙去了?灵宝西坡有的地方苹果树经常枯死,你能想到这居然和黄帝有着千丝万缕的联系吗?地下究竟隐藏了什么不为人知的秘密?     

隋唐洛阳行政建制述略

隋唐时期,洛阳是全国的政治、经济、文化、交通的中心或副中心,居于举足轻重的地位.其行政建制也是多样化,有首都(或陪都)、道、府、州、县(京县、赤县)等各级各类建制并存之现象.至于城建规制及经贸文化等,更是宏丽辉煌、繁荣发达.     

我骄傲,我是火炬手

在距北京奥运会还有89天的时候,我幸运地被选为绿都城市假日社区火炬传递(模拟活动)的第二棒选手,爸爸被选为护跑手。     

《十二楼》中的江南都市风情

江南城市社会是中国古典审美文化的基础与背景,本组笔谈以"细读"的方式揭示了江南城市生活中特有的审美文化理论、结构与功能。刘士林认为,江南诗性文化是中国人文精神的最高代表。在这个严重物化、欲望化的消费时代中,如何守护与开掘这一沉潜的诗性人文资源,如何依据它提供的原理创造出一种诗化新文明,就是我们研究江南传统文化与生活方式的根本目的。朱逸宁认为,南唐文人在江南都市文艺精神的传承中也扮演着举足轻重的角色,冯延巳有着不同于北方文人伦理精神的一种气质;李和李煜更为明显地体现出江南的诗性审美精神。曹茶香认为,以汴京为代表的都城民俗和以苏州、杭州为代表的江南城市的商埠风俗:汴京---兼容、平民化,苏杭---奢华、诗意化,在柳词中各得其所,相得益彰。伍波认为,李渔《十二楼》以"凡尘味十足"的文人眼光看待明末清初的江南社会,反映了重道义、趋私利、逐情欲的多元并存的江南市井文化精神。丁瑶认为:富春江畔所形成的这两种不同经济形态和社会生活,折射出的是人们的不同思想观念与生活方式,是典型的中国乡土生活与城市消费对立。在小康社会的建设中,如何提高当代人的生活质量已经成为一个现实问题,在这个意义上讲,古典江南城市生活理念及其审美实践方式,是一笔极为珍贵的传统人文精神资源。     

南唐词人与江南都市文化的审美气质

江南城市社会是中国古典审美文化的基础与背景,本组笔谈以"细读"的方式揭示了江南城市生活中特有的审美文化理论、结构与功能。刘士林认为,江南诗性文化是中国人文精神的最高代表。在这个严重物化、欲望化的消费时代中,如何守护与开掘这一沉潜的诗性人文资源,如何依据它提供的原理创造出一种诗化新文明,就是我们研究江南传统文化与生活方式的根本目的。朱逸宁认为,南唐文人在江南都市文艺精神的传承中也扮演着举足轻重的角色,冯延巳有着不同于北方文人伦理精神的一种气质;李和李煜更为明显地体现出江南的诗性审美精神。曹茶香认为,以汴京为代表的都城民俗和以苏州、杭州为代表的江南城市的商埠风俗:汴京---兼容、平民化,苏杭---奢华、诗意化,在柳词中各得其所,相得益彰。伍波认为,李渔《十二楼》以"凡尘味十足"的文人眼光看待明末清初的江南社会,反映了重道义、趋私利、逐情欲的多元并存的江南市井文化精神。丁瑶认为:富春江畔所形成的这两种不同经济形态和社会生活,折射出的是人们的不同思想观念与生活方式,是典型的中国乡土生活与城市消费对立。在小康社会的建设中,如何提高当代人的生活质量已经成为一个现实问题,在这个意义上讲,古典江南城市生活理念及其审美实践方式,是一笔极为珍贵的传统人文精神资源。