荆山“阳锣鼓”艺术形态之探微

阳锣鼓,又称薅草锣鼓。它以一种原始的务种田间劳作“挖生田”的锣鼓歌乐形式,曾在鄂西北一带广为流传。但随着时间的推移,农耕劳作化形式的改变,使得这种形式已在消失或正在消失。由于地处荆山的保康、南漳地理环境特殊和生产方式的需要,使这种古老的遗风犹存余迹。它的音乐、歌腔、表演的完美结合所形成“三位一体”的艺术形态,体现了荆楚腹地传统民间艺术的文化特征,这一原始农耕的古朴音乐文化是值得音乐界关注与研究的。     

戏迷

20世纪50年代中期,我就读的"眉师附小"坐落在县城正西街,与"眉山京剧团"隔街相对。当时京剧团正是鼎盛时期,每天演出午、晚两场。那彩色的海报,那富有魅力的写着戏名的招牌,时时诱惑着我童稚的心灵。尤其是偶尔路过剧场门外,听里面隐约传来充满节奏感的京剧锣鼓声,更是对我产生了难以抗衡的诱惑力。那时候我家住在南门,从学校回家需走一个"穿城"。父母便每日给     

河东鼓的起源、传承及其体育文化价值

运用文献资料法等.选取河东民俗绛州锣鼓与稷山高台花鼓作为研究对象,对两者的起源以及发展历史与活动特征进行考证梳理,从体育文化的角度,诠释其蕴涵的体育文化价值,以期实现河东体育非物质文化遗产的时外交流与传播,为晋鼓文化研究提供一定的史料佐证与理论参考.     

简析武陵地区土家族薅草锣鼓艺术的特点

薅苹锣鼓是武陵地区土家族人民特有的劳动歌谣,它是按一天的劳动时间而形成的声乐套曲,主要由歌头、请神、扬歌、送神四部分组成;曲体、体裁、唱腔、调式多姿多彩;歌词分固定歌词和即兴歌词,内容主要是以提高劳动热情和劳动效率服务。表演在田间地头,以锣鼓为主要伴奏乐器,与劳动紧密结合;表现土家族人民的朴质感情和美好愿望,对劳动者的身心健康和劳动效率的提高都有积极作用。     

江西高安道情初探

高安道情是高安颇具地方特色的一种古老的说唱形式．也是江西省重要的曲艺曲种之一。高安道情的唱腔音乐主要由《太平调》发展而成,它的发展经历了渔鼓道情、丝弦道情、戏曲道情三个阶段。为适应戏曲道情的需要,高安道情正朝着板腔体音乐的方向发展。     

浅析钢琴曲《看戏》及其演奏

《看戏》是当今蜚声国际的中国作曲家、指挥家谭盾先生早期的钢琴小品,乐曲运用了湖南花鼓戏《刘海砍樵》的旋律音调,采用了各种音型、节奏、音调,惟妙惟肖的模仿了人们“看戏”时的情景,本文以该曲为研究对象,重点阐述了这首乐曲的风格特点,演奏方法。     

浅议“花鼓灯”在艺坛中的地位

花鼓灯是流行于淮河流域四省二十多个县市的以舞蹈为主要构成部分的综合艺术形式。它有歌、有舞、有锣鼓等打击演奏、有情节简单的小戏。它是中国9亿汉族人创造的最完整系统的民间歌舞艺术形式,是汉族最具代表性。     

巴蜀民歌之四川薅草锣鼓中的价值新探

四川薅草锣鼓是巴蜀地区人民生活的反映,特殊的风土人情与文化形态造就了其中的历史信息价值、文献价值、文化载体价值。从这三个方面进行思考,目的在于挖掘其中多样性的价值,有利于薅草锣鼓研究方法及理论的系统化。     

这些年，那些事

最近的“快女”可谓是红透了半边天。 走在喧嚣的街道上,看着一群大妈大叔辈的人坐在自家门口,拿着蒲扇,光着脚丫…… 我顺耳拐到了一些：张大妈那锣鼓似的嗓门飙起了《黄土高坡》,陈大娘说：“还是我们家黄英唱得好啊……那山歌,喷啧,地道!”……