唐代传奇创作对《长恨歌》叙事艺术的影响

陈寅恪先生认为白居易之《长恨歌》与陈鸿之《长恨歌传》“为一不可分离之共同机构”，是诗、传结合构成传奇的一种体式。这种“以小说为诗”的叙事艺术特色深受唐传奇小说的影响，从而使白居易的《长恨歌》故事情节的创造更富艺术想象力，细节描写更加细腻逼真，使抒情进一步向艺术渗透。     

建构在语言乌托邦中的自我认同--评王安忆的《长恨歌》

王安忆对上海的认识与体察是深刻的、彻底的。在《长恨歌》中，她选择了上海弄堂的王琦瑶。并通过建立一个极精致的语言乌托邦，把王琦瑶放置其中，让她在这种温婉、流畅、隐约的语言中不断地认识自己，在她生命的流逝与缺失中不断地体悟生命的本真、上海的实质。     

论王安忆《长恨歌》中女性意识的缺陷

王安忆在《长恨歌》中对女性命运寄予了女性主义的人文关怀,但作品所表现出来的同性情感（姐妹情谊、母女情谊）的天生对立与排斥、女性文化人格的贫弱,削弱了作品女性意识的充分表达.     

《长恨歌》主题之我见

文章《长恨歌》的主题一直是学术界争鸣的问题，产生这种现象的原因无外一是因男女主人翁的特殊身份所致，二是作者创作动机与作品客观效果不相吻合所致。从作品对主人公的形象描写分析，全诗的政治色彩淡泊，而在作者的创作竭力和情感倾向的矛盾及作品的实际效果可以说明《长恨歌》主题当以情主。     

20世纪后期女性母题小说经典回放--《穆斯林葬礼》与《长恨歌》比较解析

女性作家写女人:在北方传统文明与南方现代文明的激烈碰撞中,在伊斯兰民族文化与华夏汉民族文化的比较透析中,感受女性的心路历程与生命中的忧伤因子,以及她们所承受的精神与物质的双重压力,不仅是对"人文关怀"研究的深层次推进,也是对人类自身命运航船的重新把握与思索.     

江南行之一 古镇幽幽

妙在介绍:"微云淡河汉,疏雨滴梧桐",雨水是陈旧的丰盈,梧桐是坚韧的美丽。我就是这样,喜欢在朦胧的诗意中穿行,探寻那古老的湿淋淋的记忆。我会窝在书房里研究一本晦涩难懂的篆书字典,潇潇洒洒背《长恨歌》、《出师表》,轻轻拨弄古琴以听泠泠妙音,在雨天里端一杯香茗轻轻诵读《雨巷》。从先秦的崛起到满清的覆灭,从"朱子深衣"到"交领襦裙",都令我着迷。但     

白居易《长恨歌》主题之我见——从文学理论中文学活动四要素的角度看爱情说

从文学活动四要素＂世界——作家——作品——读者＂,这四个方面系统的探讨《长恨歌》主题之爱情说。     

浅谈《长恨歌》中预见式的背景城市

《长恨歌》从整体来看,就是一个城市和女人的故事.王安忆用一个女人的故事来写一个城市的故事,她试图通过对王琦瑶、上海世俗生活的精细描写打造出一份属于生活的寓言.上海是作者精心设置的＂戏剧舞台＂,但是上海它又是活生生的、有灵魂的.这灵魂也就是一个少女的形象——王琦瑶.王安忆写城市女人对城市的感知,同时也写到了城市对生活在其中的女人的影响.上海的繁华和虚荣影响了王琦瑶的价值观和对生活的态度,决定了王琦瑶以后的一生,城市对王琦瑶有着预见性的作用.     

弱女子的命运悲歌——白居易《长恨歌》主题再探讨

人们对《长恨歌》的主题一直争论不休。或以为《长恨歌》意在讽刺,或以为意在歌颂李杨的爱情,或以为《长恨歌》乃爱情和讽喻兼备。而实际上,《长恨歌》并非意在写爱情,而是在写这种所谓的爱情背后处于弱势地位的女子的感情和命运悲剧;《长恨歌》并非刻意地在讽刺,而是在向世人揭示这种人间悲剧的残酷。     

浅析《源氏物语》中的唐诗文学的投影——围绕「桐壶」和「葵」卷中的「痛失爱人」

《源氏物语》的作者紫式部生于积极摄取汉文化的平安时代,其作品中充分吸收了汉文学的精华,尤其是唐朝的诗歌文学,并融合了日本民族固有的文学精神和趣味。本文将围绕「桐壶」、「葵」这两个章节中的男主人公"痛失爱人"后的场面,窥探一下作品中的唐诗文学的投影。