谈唐代隐士的隐逸动机与归隐之路

唐代存在着许许多多的隐逸之士,这些隐士们很多本身就是文士.他们的隐逸状况多有不同,有一心一意坚定不移的纯隐,也有半路出家的隐者,也不无先隐后仕或先仕后隐,乃至亦官亦隐者.他们的隐逸动机以及走上隐居的道路是多种多样,难于一概而论的.对于隐者的隐逸动机与归隐之路的探索与认识,有助于我们认识有唐一代的文士和隐者,并且对于探讨这一类人群所产生的社会原因,分析他们隐逸的思想与心理状态是必要而不无裨益的.     

古典诗歌解读:旨趣与诗眼

《夜归鹿门歌》课堂实录 师:请一位同学介绍一下孟浩然. 生:湖北襄阳人,诗与王维齐名.他有《孟浩然集》,他的诗情感飘逸,语言隽永.他是山水田园诗人. 师:此前我们学过他的两首著名诗歌. (学生齐背《春晓》和《过故人庄》.) 师:他的朋友李白是如何评价孟浩然的呢?他曾经写过一首诗《赠孟浩然》,我们可以欣赏其中的几句.(PPT展示,学生诵读.)     

给每一棵“野草”开花的时间

最近读到一篇名为《教育需要怎样的耐心》的短文,对文中提到的典故蕴含的育人理念深有感触：一位隐士住在山中,他很勤劳,每年春天,台阶上的“野草”刚探出头便被他清理掉了。一天,隐士决定出远门,叫了一位朋友帮他看守庭院。与他相反,这位朋友很懒,从不修剪台阶上的“野草”,任其自由疯长。氤氲着一阵阵的幽香,“野草”尽然开出了花朵,花形如林地里的那些兰花一样,不同的是花边呈蜡黄色。这位朋友怀疑它也是兰花中的一种,便采撷了一些叶子和花朵去请教一位研究植物的专家。专家仔细地观察了一阵,兴奋地说：“这是兰花的一个稀有品种——腊兰,许多人穷尽了一生都很难找到它,如果在城市的花市上,这种腊兰的单株价至少是一万元。     

高情千古一真隐——陶渊明的隐逸思想和隐逸生活探析

陶渊明是隐于山野林泉的隐士们的代表。分析陶渊明隐逸原因、隐逸思想和隐逸后的生活,可以进一步了解到陶渊明是一位中国历史上唯一的真正隐士,是中国古代隐士中最光辉的范例。     

《世说新语》中的人文精神探析

魏晋风度是特定历史时期的独特文化现象,《世说新语》是一部魏晋风度的故事集.1000多则丰满鲜活的故事,刻画出众多魏晋人物的形象,无论是士族大夫,还是垂髻幼子,都个性十足,彰显出强烈的人文价值.在其中可看到魏晋人的觉醒,虽然这样的觉醒由于阴暗的现实而不得不以隐晦的生活方式和行为方式来表达.从《世说新语》中,可以看出隐士精神、生命意识以及自然性情是魏晋风度的灵魂,是魏晋时期特殊的政治、社会背景的产物.     

百灵鸟和隐士

隐士住在密林中,只有一只温柔的小百灵鸟与他做伴。这只美丽的小鸟模仿其他小鸟唱歌时,隐士觉得,好像许许多多的鸟儿都飞到他身边唱歌,使他的隐士生活充满了欢乐。一天,两个人来到密林深处,敲响了粗糙的木门。"兄弟们,有何指教?"隐士问。刚刚进屋的一位老者说:"我们是要塞主人的侍从,我们请您帮助。我们的主人要死了。"     

浮光掠影焦山行

焦山,地处江苏镇江市城北,如中流砥柱屹立于烟波浩渺的长江之中。焦山原名谯山,东汉末年著名隐士焦光淡泊名利,汉献帝三次下诏要他进京作官,他均先后拒绝,隐藏于此山的一个洞中,后人为纪念他,遂将其改为焦山。进入焦山,最先映入眼帘的是一株高耸入云的参天大树,古树之下即是别峰庵,门额上有"板桥书屋"四个刚劲秀丽的大字。踏入四合院,     

那些神秘的中国古代隐士

悦读提示:神秘的人和事物总会让人产生一种探究欲,隐士们就是能让人产生无限遐想的那种。他们仙风道骨?他们餐霞饮露?他们的一切……会是我们想象的那样吗?"隐士"就是隐居不仕之士。首先是"士",即知识分子,否则就无所谓隐居。不仕,即不想出名,懒得去做官,要么终身在乡村为农民,要么遁迹于江湖经商,要么居于岩穴砍柴。简言之,隐士即那种有才能、有学问、能够做官而不去做官的人。     

乱世中的人生选择──试论唐末士人的政治参与

本文抽取了特定时代（唐末乱世）中的三个典型士人（韦庄、司空图、韩）分析他们在具备生平经历、时代氛围与文化背景等诸多相同质素的条件下,作为不同的个体生命,对待人生苦难的不同行为方式,与在从政的层面上对人生道路的多元选择,及从中表现出的迥异的人格类型,试图挖掘其内在的心理动因和思想渊源,把握特定时代中士人的深层心态与心理建构。     

六朝隐士的生活

法国诗人兰波说：“生活在别处。”真正的、理想性的生活永远指向“别处”,一个能够让人“诗意地栖居”的存在之所。在厌倦了无尽的战乱、屠杀和诡谲的政治之后,在抛弃了人间的荣华、名利之后,他们选择了隐,他们的心飞向岩穴与草泽,栖息在青青的山林。六朝隐士是六朝士阶层中独特的一类,而他们的生活意趣却是那个时代的士共同向往的(参见王瑶《论希企隐逸之风》,载《中古文学史论集》)。首先,他们的生活是适意的。所谓适意,既是体人生之趣,挣脱陶渊明所说的“尘网”(《归园田居》其一),做到“但使愿无违”(《归园田居》其四);又…