太平天国公文语言的特点

太平天国公文用语独具特色,在革命宣传方面发挥了重要作用.公文中诗歌句式方便了军民口口相传,使得革命思想深入人心.大量方言口语的运用增强了军民的凝聚力,革命隐语的巧妙使用间接地增强了太平天国公文的保密性.同时大量方言口语和诗歌句式的使用也降低了作为政治载体的公文的权威性和指令性.     

应予关注的“另类濒危语言”:民间隐语行话

民间隐语行话,亦称“民间秘密语”,几乎是各种语言大都存在的一种特殊的民俗语言文化现象。对隐语行话的种种误解,是其濒危的首要因素。隐语行话属于社会文化深层结构之中的一种更为特别的民俗语言文化现象,是考察研究中国社会文化、语言文化别具一格的独特视角。随着这些“濒危语言”的消亡,依附于这些“濒危语言”的民间隐语行话等民俗语言文化信息,亦必将随其“母体”的消亡而相应地消亡。一种语言的消失,意味着一种文化的消失。少数民族濒危语言的抢救,同样存在对其隐语行话的抢救问题。少数民族语言,由于其使用人口相对较少,有的已经处于濒危态势,关注、抢救作为“另类濒危语言”隐语行话,尤其不要忽略了各民族语言中的这类特别濒危语言现象。     

苏北之行话教育

作为西北学习先进办学理念和管理经验的代表,我荣幸地被安排到江苏省长江以北的靖江外国语学校挂职锻炼。一行苏北,感触良多。期间我深刻地感受到我们西北地区与此处教育观念的差距之大。     

隐语的辨析与语用

隐语是一种带有保密性质的社会习惯语.其主要特点是私密性、行业性和落后性.隐语是一种民间俗语,丰富了社会语言的宝库.但同时,隐语又有其落后性,应审慎对待.我们不主张大量使用隐语,坚决反对滥用隐语,以保证共同语的健康发展.     

略论先秦隐语的产生及发展

隐语在先秦时期，大致经历了产生、兴盛、转化三个时期：其产生可追溯到神话时代；春秋战国时期，隐语达到极盛状态；战国末期，隐语开始向赋、谜语，诫言、民间秘密语等转化。     

“校园隐语”：一种特殊的社会民俗文化

校园隐语是在青少年内部使用的具有隐秘性的社会语言的变体,它作为一种文化现象而存在、发生、发展和变化。作为一种特殊的社会语言符号,它直接反映出的是社会民俗文化的状态以及青少年群体的隐性心理特征和价值取向。作为社会语言的创造与提炼,校园隐语只有在社会、学校、家庭、传媒等的共同关注与引导下,才能将一个正向的、积极的、生动的和具有地域文化特色的语言传承下去,融入民族共同的语言文化之中。     

论隐语行话的通用化传承

本文以隐语行话通用化传承这一客观存在的语言演变现象为切入点，着重探讨了隐语行话通用化传承的途径，阐释了隐语行话通用化传承对民族共同语的影响和意义。     

书籍可以记录下……

"当阿诺和父亲到达校舍,课程已经开始了。"在我的家乡爱沙尼亚,几乎每一个人都铭记着这一行话。它是一本叫做《春天》的书籍的开头第一行。这本书出版于1912年,作者是一名爱沙尼亚作家,名叫奥斯卡·鲁兹(1887-1953)。     

道教云篆隐语的卦易图像分析

"诸天内音自然玉字"是由道教最为鲜明、独一无二的云篆隐语图像所组成,蕴含了极为丰富的天帝意象和神秘功用,并且通过对卦易图像和思想的继承与创新,深刻地展示了人类心灵与宇宙灵力之间的特殊关系,揭示了人体中凝聚着宇宙的力量,并能通过阴阳动静的视觉交感成功地打开神圣的宇宙空间之门,进而运化万物。     

隐语行话与民族文化

隐语行话是民族共同语的社会变体,它与民族文化有着千丝万缕的血缘关系。民族文化是隐语行话赖以生成繁衍的厚实底座,隐语行话是了解民族文化的特殊窗口。在民族文化土壤中生成繁衍的隐语行话,无论其表层结构或深层内涵,都具有浓郁的民族文化特色。