清风明月 芳草天涯－－墨人小说《白雪青山》初读印象

《白雪青山》是台湾资深作家墨人的一部杰出名作。通过“走近”它、“走进”它、“走出”它,本文作者谈自己的诸多发现和切身感受。     

爱在青山绿水间

20世纪人类社会在科学技术上取得了长足的进步,创造了前所未有的灿烂文明。然而,在进入新世纪之际,人类社会面临着控制人口增长,提高人口素质;合理利用自然资源,开发新能源;抑制生态环境恶化,提高生存环境质量;促进社会进步与可持续发展等一系列问题。     

牛腿闪光的木雕艺术

江南古村落的传统民居,傍山依水,黑瓦白墙,空灵隽秀.饰以素雅的木雕、石雕和砖雕,体现了浓郁的文化底蕴,洋溢着诗情的神奇韵律,它们犹如一幅幅衬托在青山绿水中的水墨画卷,吸引着来自海内外的游客,成为中国走向世界,世界了解中国的一个窗口.……     

窦氏青山与窦太后

窦氏青山位于河北省武邑县城东14 km,是西汉文皇后窦漪房为其父窦青修建的陵墓。这座封土高大的陵墓虽经千年岁月侵蚀依然规模宏伟,在它的背后,展现出了一代巾帼窦太后不同凡响的人生经历和她执着守护的人生信条。作为中华帝国最后一位信奉黄老哲学作为治国思想的皇族,她的传奇人生和她的辅国策略都为我们研究西汉时期黄老哲学和儒学执政思想在政坛的转换交替提供了研究的典范。对于窦氏青山的保护和合理利用更是我们这代人不容推卸的责任和义务。     

美在否定的瞬间生成：《青山》的认知诗学解读

在《青山》中,诗人运用拟人将人的社会文化属性映射到冰冷的岩石之后,再否定拟人的事实,消解了读者的审美期待,但肯定了青山一种独特的自然美;否定前后的两种心理表征造成强有力的美学张力,也体现出诗人生态主义的文学观。     

解读刘长卿诗歌中的"青山"意象

刘长卿是唐代大历诗人的代表作家,传世作品较为丰富,然而现代学者对其诗歌却鲜有重视,对其象征性意象更无专文论述。本文试从刘长卿诗歌中的象征性意象———“青山”入手,对其象征意义进行解读,并简要探讨刘诗中惯用象征性意象的原因。     

桑梓雪域两多情 青山忠骨缅于怀——拉萨中学高一（10）班记事

这是一个来自雪域高原的先进集体。一如圣洁的拉萨河水,孔繁森班师生的心灵是那么的纯净。我们有理由相信,在孔繁森伟大精神的感召下,民族团结的种子一定会在藏汉人民心中生根、发芽,结出累累硕果。     

沁园春

稼轩在一首《贺新郎》词中说：“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。”的确,读这位大词人的山水词,就会发现他多么热爱祖国的山山水水,有时似乎已经进入一种“神与物游”的境界,他笔下的山水似乎和人一样,有思想,有个性,有情感,流连其间,神交默契,会心言外,别有新的天地。上面这首《沁园春》便有这种特色。     

青山在,青春在

人到中午,该是心神宁馨的平湖秋月了,但骨子里总有一股不服自然轮回的意气,心底里总有一份少年如梦的童贞,总会议起那久远的,漂如纱幔的人生之路,总向往那心跳的,沸如烈焰的青春之色,青春之火。     

明代山东嘉祥青山寺祷雨碑考释

山东嘉祥青山寺内共保存有明代官员祷雨碑5块,分别为明正统九年(1444)《青山庙祷雨铭》、正德十一年(1516)《郡守李侯祷雨有感记》、嘉靖五年(1526)《县令路公祷雨有感记》、嘉靖十二年(1533)《嘉祥张侯祷雨记》和万历二十二年(1594)《甘霖应祷序》。这些碑刻详细记载了明代漕运官员和地方官员祈雨的背景和经过,具有重要的史料价值,为我们了解明代地方社会灾害应对及社会教化提供了重要视角。