维吾尔族有关盐风俗的文化阐释

维吾尔人历来生活在我国西北部和中亚地区,具有丰富的文化传统和人文精神,食盐风俗在他们生活中占重要地位。论文探讨了维吾尔人有关盐的风俗来源以及这些风俗的文化内涵。     

迷糊的马大哈

英语课上,老师让同学们按月份的顺序,把一年中自己所知道的节日写下来。马大哈曾在网上学习过世界各地的节日及风俗,这当然难不倒他。他开始在自己的笔记本上写月份了,一月、二月……可是,他不小心又出错了。聪明的你快来帮他改正过来吧,可别让他自己都弄不清所写的节日是哪个月份的哟!     

汉代风俗文化与汉诗

汉代风俗文化对本时期诗歌有着不可忽视的影响,这主要表现为：乐舞、宴饮、祭祀、方仙道信仰等风俗文化促进了汉诗的创作和传播;俗乐的流行造成了汉代歌诗内容的世俗化;乐舞、享乐、祭祀等风俗和风俗的地域差异影响到了汉诗的体裁、形式、语言和风格。     

伊犁维吾尔人《骑马礼》风俗的文化层次研究

生活在土地肥沃且风景秀丽的伊犁河流域的主要民族之一的维吾尔和他们祖先一直到现在仍保留着被天山南部和东部居住的维吾尔族居民早已所遗忘的，甚至到现在还以为是其他兄弟民族文化的“割礼”仪式中的“骑马礼”这一种古老风俗。这种风俗不仅反映了伊犁维吾尔人文化特征，生活习惯，还把整个维吾尔族的悠久的文化传统，生活方式和民族特性作为背景。     

《归潜志》摭谈

《归潜志》14卷，金刘祁，书成于蒙古时代。“归潜”是刘祁居室之名，“因名其书，以志岁月”。是书内容驳杂，其中多有珍贵资料。笔记卷一至卷六主要记述金末士大夫言行及诗，可看出金代士风风师法于唐，诗歌亦有相当的成就，并非全守宗江西诗派。笔记记载了金末政教风俗的种种弊端，也具有一定的史料和思想认识价值。刘祁壮年后饱经忧患，他的思想中有不少进步合理的见解。至于他金亡后出仕蒙古政权，也是和他的“泽吾民”“顺乎天”的思想观念有关的，并非如后人责难的所谓“晚节不终”。     

同样的风月,不同的梦幻——略论《风月梦》主题意蕴的多重性

《风月梦》在对成年男性进行道德劝戒的显性主题的深处,还隐藏着对下层女性尤其是青楼妓女悲惨命运的极大同情;在浓墨重彩渲染扬州繁华风俗的同时,更用辛辣的笔锋刺破了晚清社会阴沉的面纱,从而使文本的主题丰厚而又驳杂,大大提升了它的艺术价值。     

瘟疫对福建古代社会风俗的影响

福建人民早已认识到气候的失常能导致瘟疫的流行。瘟疫的流行给当地的社会风俗带来了深刻的影响,特别是在一些岁时节日风俗中有明显体现。瘟疫的发生必然引起人类社会的种种反映,福建古代的瘟疫在其当地风俗中留下了深刻的影响,并且有许多传承至今。     

刘禹锡《竹枝词》所反映的巴蜀风俗民情

竹枝词是古代的民歌,内容以描写风土民情为主,兼咏爱情。到了唐朝,经过文人的加工创作,逐渐实现民歌竹枝词向文人竹枝词的转变。刘禹锡在竹枝词的这一转变上功不可没。他的《竹枝词九首》和《竹枝词二首》充分反映了当时巴蜀地区的风俗民情和特有的自然风景,为读者勾勒了一幅巴蜀风俗民情图,也为今天的民俗研究者提供了宝贵的研究资料。     

“福”字为何倒挂？

大家都知道，中国有个传统习俗，就是在新年快要来临时在门上倒挂一个“福”字。这是为什么呢?我们知道，在汉语中，“福”字意味着好运与兴旺，一般倒挂在门上是因为在汉语中表示颠倒、。反向的词是“倒”，而这个字的发音与汉语中“到达”的“到”是一样的。这样，这种行为(过年时倒挂“福”字)就常被用来象征好运与兴旺到达家中的意思。     

早叫的鸡

“莫道楚乡风物陋，章屈宋到如今。”这是元代大诗人（光山籍）马祖常的两句诗。写大别山风俗民情的章似乎该写的都写了。我想从大别山风情中虽然是“陋习”但又有意义的民俗来做点章。其实，这个灵感最早还该从读唐代赵蕤的《反经》谈起。中国历史上有成就的政治家、军事家甚至懂生意经的商人，有两本书是必读的，一本是从正面讲谋略的《资治通鉴》，一本是从反面讲谋略的《反经》。如果我从“反”字上做点章，比我写传统的正面的风俗民情更能给人带来一些深思。何乐而不为呢？