汉代“传驿马名籍”简若干问题考述

五至十二岁是汉代马匹的正常服役年龄,在“传驿马名籍”简中的“乘”与“柱马”有特定的含义,不是“骑乘”与“待用的马”。“乘”即“骤”,是指去势的公马,与牝、牡相对;“柱”同“主”,“柱马”即“主马”,是指驾车的辕马。“卒”与“停”、“萃”通,“停马”即副马,与“柱（主）马”相对。     

马友友：与音乐相伴的快乐人生

马友友,国际顶尖的旅美华裔大提琴家。他高大俊朗。温文尔雅,总是面带微笑。是一个极具亲和力的人。欧美有一句流行语：“早安！马友友;晚安!罗斯特罗波维奇。”这颇能说明马友友与卡萨尔斯和罗斯特罗波维奇己形成大提琴演奏家前后三代的顶级人物。他最大的目标就是将音乐化为人类沟通的语言,跨越世界不同种族,拉近人与人之间的距离。为达到这个目的,他投身于研究国乐、中国传统乐器、非洲卡拉哈利的丛林旨乐等。     

史可法“定策”失误论

1644年，北京明廷灭亡后，明王朝南方的半壁江山依然存在，南京成为政治中心。但其首要人物史可法，在“定策”问题上严重失误，使马瑛一伙拥立朱由崧为皇帝的阴谋得逞。自此，腐败势力借拥立之功得势，史可法等一大批正直之士受到排挤，北进及抗清活动举步维艰，坐失良机。弘光政权短命而亡，原因很多，而在立帝人选上的重大失误是其中之一，教训极为深刻。     

马年说“马”

今年是马年。马，代表速度、力量与高贵。马的地位在古代极高。《易经》中认为“乾为马，坤为牛”，用马来象征天。古代还有四时祭马的仪制，春祭马祖（又称为“天驷”），夏祭马牧，秋祭马社，冬祭马步。隋、唐之际其风不衰，宋代每年六月二十三日条马神庙。旧时马王庙甚多，香火亦盛，其根源在于对马的崇敬心理。马被视为兴旺、发达的象征。     

论欧盟政治体系的联邦制特色

在欧洲一体化进程中，关于欧盟的体制之争从未停息，但认为欧盟同一般的国际组织没什么区别的观点已不大被人赞同，目前学术界比较一致的看法是：从欧盟本身所拥有的权力及其与成员国关系上来分析，欧盟不同于一般国际组织，而多少渗进了联邦制成分，或说是介于联邦与邦联之间的一种政治体系，本分析了欧盟政治体系的基本结构，在此基础上阐述了其联邦制特色，并对欧盟的政治体系的未来走势提出了自己的看法。     

泗洪方言(马公话)词汇调查简报

方言是一种财富,是一种重要的文化资源,是记录语言发展轨迹的活化石.本文以泗洪方言中的马公话为调查对象,通过对调查合作人的调查和自己的语感,记录马公话中一些常用的词汇.前面给出了泗洪方言的音系,每一条词项后面给出了国际音标和解释,并有部分例句.     

一本用历史视角研究学者的著作——读《马一浮与现代中国》

马一浮被称为新儒家"现代三圣"之一.本文阐述了<马一浮与现代中国>一书的读后感,评介了历史境域中的儒学和"一代儒宗",使读者对马一浮有全新的认识.     

谈《诗经》中“马”的文学价值

马在周代生活中占有重要地位,是与人类关系最为密切的动物之一。它作为具有某种价值的事物被大量反映到《诗经》中,并具有了独特的价值和意义,在《诗经》的篇章中,人们常以马写人,借马抒情,在艺术表现手法上起到了比兴、烘托的作用,无论从诗歌理论还是从大量的作品分析来看,马的丰富的文学价值,为后来马文化的发展奠定了基础。     

《诗经》与《庄子》中马的世界艺术构思之异同

《诗经》和《庄子》中都对各自马的世界尽情描绘,充分反映出人与马的密切关系。马之意象,对二者的艺术表现都起着重要作用。但二者马的艺术构思又有不同：《诗经》中是指作为社会工具,以驯顺温和、健硕有力为美的马;而《庄子》中是指精神上渴望自由、天性的马。马被驯养而失去天性,违背了“道法自然”的思想。     

一部富有创见的学术著作：评《高等学校素质教育论》

最近有幸拜读了由河北经贸大学马志忠、郭晓君教授等撰写的《高等学校素质教育论》,受益匪浅。该书是中国未来研究会的重点科研项目,它的出版填补了我国高校素质教育理论研究的空白。纵览全书,有以下一些特点: