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161.
随着广播事业的发展,全国由70年代末的90家电台,一跃发展到1200余家。陕西人民广播电台凭借坚韧不拔的精神和不懈的努力,在竞争中生存,在创新中发展,探索出一条广播发展的新路。现在已有九套节目,覆盖二千一百多万人口,拥有一千多万稳定的收听群体。经过几年的不断改革和调整,广播节目已初步形成了听众对象化、服务系列化的新格局。 相似文献
162.
从奥林匹克历史来看,特别是进入上世纪90年代以后,出现了各国主要领导人为各国举办奥运会游说的情况。大家看到体育在国际政治领域的重要作用,特别是奥运会这个大平台,申办奥运会成为没有硝烟的战争。奥运会在国际社会、政治、生活中扮演了一个非常重要的角色。 相似文献
163.
“梦想照进现实”,对一个人来说无疑是幸运的,而“现实赛过梦想”则更是幸福无比的。《小说连播》节目之于我,就可归属后者。记得最早听到小说连播节目,是在上世纪60年代读小学的时候,借助于哥哥新装配的“矿石”收音机,我听到了长篇连播《烈火金刚》。那生动精彩的故事演播—下子像磁石般深深吸住了我,那是一个何等神奇的声音世界啊! 相似文献
164.
165.
王府井大街,南起东长安街,北至东四西大街.元代称丁字街,明永乐十五年(1417年)在街东侧修建了十王府后,改称十王府街或王府街. 相似文献
166.
<秋光>杂志是由广东省委老干部局主办的,迄今已20年.这些年我们走过了几个发展阶段,第一个阶段是20世纪80年代,为离退休干部工作服务,当时叫<广东老干部>. 相似文献
167.
中国新闻网站从上世纪90年代初开始起步,真正产生广泛的社会影响则是在2000年以后.作为继报纸、电台、电视之后的"第四媒体",新闻网站深刻影响着人们的生活方式和阅读方式,对传统媒体形成了巨大的冲击. 相似文献
168.
媒体的日趋商业化,争抢第一时间报道新闻,使得大量偏离传统新闻学的坏新闻涌现:不核实、不准确、不公正、猜测、低级趣味. 相似文献
169.
传教士与华洋义赈会 总被引:2,自引:0,他引:2
近代以来,随着中国闭关锁国政策的终结,基督教传教士自西徂东,进人中国。尽管最初的几十年教难不断,但传教士在华人数仍然不断递增。基督教新教传教士1901年只有1500人,1914年增至5400人,1919年更达到6636人,其中美国在华传教士人数就达4500余人,占60%多。天主教传教士从1901年的1075名,增加到1920年的2000余名。传教士在传播上帝“福音”的同时,将赈灾作为其事业的一部分,将近代西方救济思想和理念传到中国,深刻地影响和改变了中国民间救济事业的发展路向。华洋义赈会(全称“中国华洋义赈救灾总会”)就是新教救灾思想主导下的产物。它诞生于风雨如磐的20世纪20年代初,终结于40年代末,是由传教士与中国社会新兴力量联合筹设的一个专业性救灾组织,最盛时影响遍及全国16个省,设立地方分会、事务所、赈务顾问委员会17个,成为当时全国最大的民间性救灾组织。 相似文献
170.
出版学历来就是一门独立的学科.上世纪30年代,我国最早提出了出版学的概念,到50年代,日本人出版了他们自己的《出版学》,60年代韩国人也出版了他们的《出版学》.从三个国家出版学的产生来看,出版学是一门独立的学科,它有独立的研究对象,有自己独特的知识体系和知识构成,有完善的课程体系,有培养目标明确的专业方向.可以说,出版学是在众多的哲学社会科学以及少数科学技术知识的共同作用下,通过对其特有的研究对象的创造性的研究活动,并经过几代人的不懈努力而独立地发展起来的. 相似文献