恶搞：娱乐消费、网络影像时代下的话语狂欢

恶搞作为一种在娱乐消费、网络影像时代下出现的新兴文化现象,以一种自由肆意的文化姿态颠覆、解构了精英文化,使原本就众语喧哗的文化生态环境呈现出更加多元的态势。但是由于“恶搞”的出现和发展受到了来自各方面复杂多变的动力驱使,这使得它面临着前途未卜的命运。因此对待恶搞,棒杀捧杀皆不可取,应该采取更加理性的态度。     

关于思想政治教育对话的思考

思想政治教育对话是思想政治教育主体在相互尊重、民主平等的基础上,以语言和非语言为中介而进行的话语、精神、思想等方面的双向交流,旨在达成相互沟通与相互理解的一种过程。思想政治教育对话的前提是自由与平等、热爱与谦虚、信任与尊重、倾听与理解、开放与分享。     

关于行政契约的法理学思考

在传统的理念中，契约是私法的专利，而强制则成为公法的惟一体现。于是“命令——服从”便成为行政法的基本模式，结果不仅导致了严重的“权力缺席”问题，而且也导致了国家与国民之间的对抗。然而随着宪政的不断发展，现代社会的政治在很大程度上已经成为一种交涉性政治，它强调对国民意见的尊重和倾听，同时也强调行政管理过程应该是一个对话过程。于是作为充分体现意志自由的契约被引入到了行政法领域。本文对行政契约的可能性加以了论证并阐述了行政契约的法理学依据。     

保罗·弗莱雷的"对话式教学"及其现实意义

保罗·弗莱雷的"对话式教学"如一把尖刀指向传统课堂.他把对话式教学放到历史人性、社会政治的视野中论述,具有深厚的理论底蕴;这种呼吁人文关怀,倡导师生民主交流,以及鼓励独立思考,合作探究,创造创新的对话式教学,对于今天我们国家的课堂教学改革实践具有深远启示.     

误读的阐释

误读是指主体按自身的先验通过对“异化”的有指向意义的二元选择与过滤来肯定和确定自身。误读不仅在不同化体系中存在，在同一化体系中同样存在。对待误读应当以平等的对话和交流的态度来进行，对话的目的不是为了求取化上的普遍意义，而在于消除彼此间的误解。     

试论对话性远程教育模式的建构

现代意义上的远程教育是基于对话的远程教育,对话性远程教育模式旨在凸显人的主体性与价值性,强调个体反思的自主生成。对话性远程教育模式的遵循原则即平等性与共融性原则、个体性与差异性原则、开放性与深入性原则,基本策略包括营造自由的对话情景、培养强烈的质询意识、鼓励积极的自我表达、建构开放的话语模式。     

从文体学角义分析《橘子和苹果》

《橘子和苹果》是加拿大女作家艾丽丝·门罗的短篇小说。她的小说多集中于描绘加拿大乡村居住者的情感生活。本文试图从文体学角度分析《橘子和苹果》,包括以下两个方面：叙述者和叙述角度;小说中的对话。     

实践意义与深度介入：“U—S”合作的京沪对话

由大学研究人员、中小学校长和教师组成的两支研究团队相会北京,就共同感兴趣的大中小学（即“U—S”）合作问题展开热烈对话,尽管双方对大中小学合作意义的认识“同中有异”,介入学校变革实践的过程与方式却是“异中有同”,对“U—S”合作的前景都充满信心,并且充分意识到自己在中国基础教育改革大业中不可旁贷的责任担当,对话留下的诸多问题也值得我们去继续更有深度的思索与行动。     

中师英语说课案例——Book1 Unit 11 Dialogue

以课文《Askingtheway》为例进行教学设计。一、教材分析本节课讲授的《Askingtheway》,是山东省五年制师范学校英语统编教材第一册第十一单元的第一部分,是有关问路和指路的对话课,与生活密切相关;通过这段对话的学习,可以激发学生的学习热情,提高学生的口语能力,对提高学生的