先进文化要求与革命文化传统略论

党和人民自五四运动以来建设和发展先进革命化的进程,表明了遵循中国化的前进方向和建设中国先进化具有极端的重要性,尊重革命化自身的特点和价值,按照先进化发展要求正确对革命化传统;按照以德治国的要求,吸收并弘扬革命道德传统,形成与社会主义先进化相一致的伦理思想、价值观念和道德规范,努力创造既有地域特色、民族特色,又具有时代特色的老区新化,是弘扬革命化传统的一个重要内容。     

论晋唐时期西域龟兹文化与中原文化的交融

文章通过对古西域龟兹文化、魏晋南北朝与隋唐时期的中原文化特点的介绍，凸显古西域龟兹文化对魏晋南北朝与隋唐时期的中原文化所产生的积极影响，揭示了中华民族文化与外来文化互摄互补，方才汇成了今日中华民族文化的恢弘气象。     

和谐校园文化建构与大学生健康人格培养

人格是人们在适应环境的过程中所表现出来的一种稳定的行为模式或倾向性，其形成过程与文化有着密切的联系。大学生健康人格是指大学生具备良好而健全的做人的品质，是大学生的学习和才华、气质和风度、品质和品格的总和。当前大学校园文化中的种种逆流对大学生健康人格的养成造成很大威胁，必须注重建构和谐校园文化，并使之与大学生的健康人格形成良性互动之势。     

"英雄"的崛起

近年来,伴随着经济快速增长,一些负面社会现象也进一步发展、恶化,人们的危机感、空虚感比任何时候都要强烈.这种亟待理想辉照的现实唤起了那些以人文关怀为己任的作家们的焦灼与忧虑,塑造英雄形象成为其创作的重要立足点,"英雄"崛起成为不争的事实.     

对我国人民陪审制度否定性思考

针对我国现存的人民陪审制度,有人赞誉它是民主审判的模式,是司法公正的保障;有人批评它是落后的审判方式,是司法效率的大敌。笔者主张人民陪审制度应当加以废除,一是我国法律文化根基无法吸纳陪审制;二是陪审制的司法价值无法证明其存在的必要性;三是陪审制度的现状说明了其存在的无可行性。     

角色认同与职业操守——我国大学教师文化的反思与建构

教师的核心价值体系和职业行为方式的形成,是其角色认同与职业操守共同作用的结果,角色认同和职业操守构成了教师文化的灵魂。大学教师角色的背离以及职业操守的沉沦是当前我国大学教师文化颓丧的集中反映。角色的迷惘导致了目标与行动的错位与错误,其结果是操守的沦丧和事业的受阻。我国大学教师文化建构的根本路径是回到大学教师的本分上,并捍卫学术尊严和推动学术发展,而营造和呵护自由之境,是我国大学教师文化建构的有效保障。     

青海史前文化中骨器分析研究

骨制品是史前时期先民们重要的生产工具和生活用具之一,青海史前诸文化中出土了大量的骨制品,包括骨铲、骨刀、骨勺、骨镞、骨管、骨纺轮、骨锥、骨针、骨珠等,早自中石器时代的拉乙亥文化,晚至青铜时代卡约文化,丰富多彩的骨制品,构成了青海史前文化的重要内涵.     

论约翰·费斯克大众文化理论的基本立场

关于大众文化所持的立场是任何一位大众文化研究论者理论分析的第一起点,约翰.费斯克的大众文化理论从平民主义和乐观主义的研究立场出发,凸显大众的主动性、抵抗性,将大众文化文本视为“大众生产式文本”,重视“符号生产力”,强调大众从文化消费中获得的“快感”、“意义”,挖掘大众文化运作中的权力抵抗因素,是对以往大众文化研究中的精英主义和悲观主义的超越。     

论蔡元培的中庸观

本文着力探讨蔡元培对中庸之道的理解。蔡元培认为，中庸之道具有中华民族性，三民主义是中庸之道在新时代的运用；作为一种思想方法，中庸之道运用在学术文化上就是兼容并包，中西文化可以融合。     

论高教管理审美文化的创建

高教管理的审美文化是指以关注人的最本真的生存状态为价值指向、以体现和解放人的自由自觉的生命活动为行为准则、以自由和谐的人际关系和优美洁雅的校园环境为外在表征的高教管理的审美化。现实的高教管理中存在着过度逐利、模式化、混乱无序等审美文化缺失现象,审美文化对高教管理具有重要的意义,能够使教育管理者实现对自我功利欲求的超越,能够实现个体特别是被管理者个体生命对模式化管理的超越,能够引导教育管理者创造和谐有序的高效管理并实现对效率的超越。高教管理审美文化可以通过培育学校精神,建立对话关系,树立价值信仰,丰富审美文化生活,完善学校制度规范和美化校园物质环境等方面来进行构建。