民族主义与现代国家——民族主义另一种解读

布罗伊尔民族主义观的主要内容包括:民族主义应当被理解为一种政治形式,这种政治形式只能在特定的政治环境中才具有意义。理解民族主义的核心在于现代国家,现代国家既塑造了民族主义的政治,同时也提供了民族主义的主要目标,这个目标就是获取国家。     

从反满到反帝——谈孙中山民族主义思想的演进及原因

民族主义是孙中山三民主义的主要内容之一，它既有反满的内容又有反帝的深意，经历了从反满兴汉、反对满洲贵族建立资产阶级共和国到明确提出反对帝国主义口号的过程。孙中山思想演变的原因．有认识上的原因，又是一种策略考虑，同时国际国内环境的变化也是孙中山反帝口号最终提出的一个重要因素。孙中山的民族主义思想至今仍具有重要的现实指导意义。     

宗教民族主义刍议

宗教民族主义是基于宗教认同基础上的民族主义。宗教的文化性,文化的宗教性,宗教的民族性,民族的宗教性以及经济发展的滞后性是其产生的根源。这种思潮在世界范围内都有影响。由于宗教民族主义作用的两重性,我们要对其作辩证的看待。     

战后日本民族主义的演变——兼对“新民族主义”概念的质疑

第二次世界大战后初期,日本形成了保守主义、民主主义和社会主义三种类型的民族主义。占领结束后,右翼极端民族主义复活。这四种民族主义力量的消长制约着战后日本民族主义总的走势。在战后初期的很长一段时间内,民主主义的民族主义持续高涨,1960年安保斗争时达到顶峰。此后,在民族本位主义基础上尊崇传统、追求民族富强的保守主义的民族主义逐渐占据了主流地位,并且日趋强硬,直至今天。近年来,右翼极端的民族主义虽活动猖獗,但并没有取代保守主义的民族主义在目前日本民族主义中的主导地位。因此,用具有大国主义、皇国史观、否认侵略战争等含义的“新民族主义”概括20世纪90年代以来日本的民族主义并不全面。这种过于简单化的提法,不利于正确认识日本的政治形势,也不利于采取恰当的相应对策。     

民族风格的彰显——解析中国钢琴作品《刘三姐主题幻想曲》

以《刘三姐主题幻想曲》为例,论述中国钢琴作品风格彰显的问题。通过解构其演奏形式及意境,对其中国民族风格特征进行了粗浅的探索。并认为具有中国民族音调的反映民族的风情特点与文化底蕴的中国钢琴作品,应归为“中国民族风格”作品。     

Cohesion,citizenship and coherence: schools’ responses to the British values policy

This paper explores how teachers respond to the requirement to promote ‘fundamental British values’ (FBV) to their pupils. It offers a preliminary analysis of data drawn from interviews with teachers and (mostly lesson) observations in schools. It argue that, first, the policy cannot be understood without a consideration of the multi-layered context in which it is being enacted in schools. Second, it locates the policy to promote FBV as a liberal nationalist one and considers some of the problematic issues that arise from this philosophy. Third, it turns to schools and teachers to consider their reactions and responses. It is concluded that teachers and schools in this research often did attempt to neutralize potentially exclusionary readings of the policy and were effective in absorbing the requirement to promote British values. However, doubt is cast on the policy’s ability to meet its aims and the paper also raise concerns about the limited amount of time given to pupils’ engagement with the values.     

论茅盾对民族主义文艺理论的批判

在左翼作家对民族主义文艺运动的批判中 ,茅盾对民族主义文艺理论的批判是他的独特贡献 ,有较高的理论价值。民族主义文艺理论由作为理论基础的两个命题和一个基本文艺主张组成。两个命题是 :第一 ,文艺原本是表现民族意识的 ;第二 ,近代是民族主义文艺时代。一个基本文艺主张是 ,要创造以民族意识为“中心意识”的民族主义文艺。茅盾通过概念的澄清和具体实例的剖析批驳了民族主义文艺理论的两个命题 ,然后又结合政治现实的分析 ,指出了国民党文人的民族主义文艺主张的欺骗性和反动性。就当时的情况而言 ,茅盾的批判是恰当的     

论“二战”前德国的民族主义和帝国主义——兼论阿伦特的民族观

德国作为一个国家的历史并不长,它是在东法兰克王国的基础上形成的,至今不过一千余年,但有九百多年处于一个分裂、割据的状态,直到1871年普鲁士最终完成德意志的统一大业。德国特有的国情使德国民族主义的形成具有非典型性的民族主义。汉娜.阿伦特的民族观认为,在典型性的民族国家里,民族主义与帝国主义是对立的;在德国这个非典型性民族国家,民族主义与帝国主义却能在一起共同作用,这是一个非常特殊的现象,它对纳粹上台产生了极其重要的影响。     

论闻一多思想的现代性构建及其表述

民族主义是贯穿闻一多思想始终的红线，体现了他在中国文学与文化的现代性改造过程中独特的思考和焦虑；自由主义也是其一生的追求，二者于冲突中调适。他这种融文化主义和民族主义于一炉的思想向不仅与近代知识分子桴鼓相应，而且和大多数现代知识分子同轭共轨。在其文艺创作、学术研究和政治实践中有多维的思想趋向和综合表现。     

哲学视野下的民族国家理念与批判

民族国家理念从哲学层面上可以追溯到柏拉图的部落主义理论和卢梭的契约式政治哲学;它作为西方现代社会的产物在黑格尔哲学那里得到了最系统、最深刻的表达。由于民族和国家并不是永远同一的,而且现代性的进程也必然扬弃民族国家形式,因此,民族主义国家理念就成了一个悖论,对该悖论的最好批判是马克思的“世界历史”理论。