别尔嘉耶夫论客体化世界观的特征

别尔嘉耶夫是俄罗斯20世纪宗教哲学复兴运动的重要代表,他的整个思想基石是建立在对客体化世界观特征批判的基础之上的。别尔嘉耶夫认为,客体化世界观的特征主要表现为:客体对主体的压迫与异化;普遍性对个性的吞噬;必然性对自由的先在和无个性的个体理解。客体化的克服则在于末世论的理解,末世论哲学的核心就在于将客体化的原由理解为堕落,把终结理解为对客体化的彻底克服。     

Personal Foul: an evaluation of the moral status of football

The popularity and profitability of American gridiron football is beyond dispute. Recent polls put football as the overwhelming favorite of people who follow at least one sport and huge revenues are reported at both the professional and the university level. We know, however, that what is the case tells us little about what ought to be the case, and it is to the latter question that this paper is directed. I offer a three-pronged attack on the ethical acceptability of American football, both amateur and professional, based on (1) harm to the players, (2) objectification of the players, and (3) harm to others done by the players, leading to the conclusion that the sport, as currently constituted, is morally unacceptable.     

Making architecture compete: open-ended accumulation meets objectification and singularisation in the UK construction industry

Sociologists over the last two decades have taken inspiration from actor-network theory to suggest that competition, like ‘the market’, takes place through a dynamic of detaching objects from one set of relations and reattaching them within another: objectification and singularisation. Yet there has been little theorisation of how competition differs between situations. To approach this question, we can ask how competition, as a process of objectification and singularisation, interacts with other patterns of movement. Ethnographers have described one such pattern in the everyday work of architects. Here a building emerges from an ever-increasing number of ‘versions’, images and models, in an open-ended accumulation. This study considers the interaction between, first, the objectification and singularisation of competition and, second, the open-ended accumulation of architectural work. To do so, I examine architectural competitions in the UK. I draw from document analysis of one competition for a school in northern England, as well as interviews with architects about their work on competitions. This study concludes that architectural competitions repeat the multiplicity of architectural work but in a more delimited form. Multiplicity is not ‘cut-off’ so much as winnowed down through an explicit process of selecting images and blocks of text.     

被物化妇女的话语——《玩偶之家》和《伤逝》的对比研究

《玩偶之家》和《伤逝》中的女主角娜拉和子君都被各自的环境所物化,但她们分别采用了言说和沉默两种不同的话语方式来表达自己。通过言说,娜拉否定了男权至上的观念,维护了自己做人的权利;子君则在沉默中失却了自我,乃至于生命。在两种不同选择的背后存在着深层次的文化根源。总体而言,生活在男权社会的女性大致扮演着相似的角色,但与西方同时代的妇女相比,囿于封建教条的中国妇女的命运更为悲惨。     

试论实践主体自身对象化的本质及逻辑进路

主体自身对象化是马克思主义实践观的重要内容,是主体本质力量对象化的重要形式。作为主体自身"人化"的过程,是人通过实践和反思而达到的存在状态和生命境界,是人的生命自觉的一种哲学表达。人的深层本性是主体自身对象化的逻辑支撑。以马克思主义对象化理论为指导,立足人的本性,深入探讨了主体自身对象化的逻辑路径,有利于深化对马克思主义实践观的认识。     

试论实践主体自身对象化的本质及逻辑进路

主体自身对象化是马克思主义实践观的重要内容,是主体本质力量对象化的重要形式。作为主体自身“人化”的过程,是人通过实践和反思而达到的存在状态和生命境界,是人的生命自觉的一种哲学表达。人的深层本性是主体自身对象化的逻辑支撑。以马克思主义对象化理论为指导,立足人的本性,深入探讨了主体自身对象化的逻辑路径,有利于深化对马克思主义实践观的认识。     

马克思的实践概念的形成：寻求一种新的理解

实践性是马克思主义哲学的基本特征之一,实践概念是马克思思想中的一个核心概念,为了澄清这一概念的含义,有必要重新理解马克思想的发展过程,从《巴黎手稿》到《德意志意识形态》,马克思思想经历了一个转折,在这一转折中,他提出了自己的实践概念。马克思所谓的实践并非是对象性的活动,不是对象化活动,而是主体性的活动。     

审美视觉化——手机短信的语言特色浅议

手机短信作为一种传播媒介,在传递现代人情感的同时,也折射出现代人的审美情趣,体现了现代社会审美视觉化的审美特征。它主要反映在语言符号上,具体表现为语符可感性、情感对象化、形式变异性等方面。     

被造就的个体存在——凝视机制下玛丽的灭亡

《野草在歌唱》渗透着权力的检查机制中凝视的统治和作用。萨特和福柯关于凝视机制的理论表明,玛丽作为未婚女人、白人和穷人,在观者眼光带来的压力下不停地被造就、控制,摇摇欲坠。在全景敞视机制下,自我监视,丧失自我以致精神分裂,身心枯萎。在经历了长期的自我斗争后精神支离破碎,最后面对死亡的惩罚。     

体育：人的本质力量的对象化——体育本质的哲学探源

体育本质问题是我国体育理论界争论的焦点问题之一,探讨体育的本质有利于更好地认识体育以及参与体育活动。利用钱穆先生的文化哲学观点以及马克思主义学说的人的本质力量对象化观点来对体育本质问题进行探讨,得出＂体育是文化＂、＂体育是以身体活动为表现形式的、人以自身的身体为客体对象的人的本质力量对象化＂的认识。另外,对于＂体育是教育＂的观点,笔者是持否定态度的,并做了简要论述。