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宋师亮 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(1):72-75,81
晚清政治小说多采用寓言式的开头和讲述未来的叙事形式,建构一个以西方为蓝本的现代民族国家:建立了立宪政体,实现了富国强兵。以文学的方式表达了一代知识分子对现代民族国家的诉求。它开启了黄/白对立的种族冲突主题模式,体现出清末社会浮躁狂暴的气质氛围与狭隘、自大的民族主义心理,展示了国人因屈辱与落后而形成的的叛逆心态和超越西方列强的梦想。晚清政治小说追求的最高境界,是实现世界永久和平乃至天下大同,它承载了先进的知识分子们的救国强国之思,反映出中国知识分子意识深处传统、顽固的"天下"观念,折射出的是对腐朽落后的中国现实处境的强烈不满。 相似文献
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郑剑 《中华活页文选(高中版)》2014,(4):45-47,93
正犹如长长的奔跑,一程一程,向着目标奋力前行;就像艰难的攀登,一步一步,朝着峰顶绝不松劲。在追逐梦想的征途上,我们进入关键阶段,可以眺望胜利的界标——2049。中华民族的这条逐梦之路分外漫长和艰辛,从1840年算起,迄今已经一百七十多年。我们所走过的每一程都包含艰巨的课题,每 相似文献
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<正>多年来观察到很多高中学校对学生的管理仅仅停留在"管"而忽略"理",而"理"学生更需要学校下一番工夫。高中生已经有了自己的人生观甚至很多还有叛逆的个性,因此,对待高中生用"好孩子是夸出来的"方法已不再合适,费孝通曾经对构建和谐社会提出过"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同"的观点,我觉得这句话对高中这一年龄段学生的德育同样有重要启示。一、"各美其美"。这个"美"是一个抽象概念,它可能是热 相似文献
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敖福军 《周口师范学院学报》2011,28(4):113-115
民族国家(nation-state)是西方政治学界用来定义现代国家的一个基本概念。民族国家理念是两种实体的混合物,因此存在着理论缺陷和实践缺陷。康有为等人对世界秩序的构想超越了民族国家理论范式,这对人类未来的探究有启示意义。 相似文献
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教师树立了"工作就是幸福"的信念,就会走向优秀。那么,一名校长应该有怎样的思想,才能打造出一支优秀的教师队伍,引领教师寻找到职业幸福呢?美国教师雷夫在演讲中对自己所在学校两任校长的不同评价,引发了我的思考。对其中一任校长,雷夫直言不讳地称之为"傻瓜"、"疯子"。雷夫之所以会有这样的评价,是因为"她太自私,只做对自己有用的, 相似文献
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卢兴 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):41-46
牟宗三的历史哲学带有浓重的黑格尔色彩,继承了黑格尔"精神辩证法"及历史进步的基本观念,但对黑氏所谓支配和推动世界历史进程的"精神"进行了儒家式的改造,突出了"精神"的道德义涵。因而黑格尔式的"进步目的论"与儒家传统的"德性目的论"被牟氏整合在一起,成为一种"道德—历史目的论",体现出鲜明的现代性特征。在牟宗三看来,在道德的推动下,民族历史之目的指向民族国家的建立,世界历史之目的指向"天下大同"或者说"世界大同",这种"大同"观代表了儒家传统面向现代性转化的一个典型范例。 相似文献