《乐记》之“乐可以观”思想考释

《乐记》是先秦时期一部重要的美学著作,第一次从＂乐＂的角度对儒家诗教中＂观风＂思想进行了总结,并将＂观＂细化为政治之观和伦理、风俗之观两个方面,＂观＂的最终目的是＂移风易俗＂,而达成这一目的的手段是艺术对人内心情感的潜移默化的影响。     

音乐与语文课

古人在《乐记》中曾经说过：“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。三者本乎心。”由此可见,言、声、舞同出一源,文学与音乐宛如一对孪生姐妹。语文教学与音乐教学的相互渗透,可以激发学生学好语文、音乐的兴趣,陶冶学生高尚的审美情操,提高艺术素养,能在艺术感受中学会和掌握记忆方法。现如今,音乐已不再只属于音乐课,也不是音乐课的专利,它已悄悄地走进了我们的语文课堂教学中,在语文教学中占了一席之地,因为它的出现令我们的语文课充满了活力,令孩子们的综合能力得以发展。     

生民之道,乐为大焉论

音乐是人心受到外物的感动而产生,是人所独有的艺术能力.它加速了人类从动物界的分离,体现了人的情感,对社会风气有着重要影响,与国家政治相关联,并可以对人们施行教化,促进社会和谐.生民之道,乐为大焉正是对音乐教化作用的集中概括.     

《乐记》中的“和”思想考略

《乐记》是先秦儒家论乐的系统论著,其"和"的存在维度表现为"天地之和"、"内心之和"、"伦理之和",是对古代以音乐、舞蹈等实施礼乐教化传统的延伸。"和"自身有一个从声和、音和、乐和到心和、人和和政和的演变过程,具有多方面包容性。     

从《礼记·乐记》管窥汉朝音乐教化思想

在继承先秦儒家礼乐思想的基础上,结合汉朝社会政治现实的需要,成书于汉成帝时期的《礼记·乐记》对音乐的作用、音乐的本质、音乐与政治之间的关系、音乐与社会之间的关系等诸多问题进行了论述。《乐记》并非一成不变地记录先秦儒家音乐思想,而是注入了汉朝统治者的思想观念,从《乐记》中可以管窥汉朝音乐教化思想。从《乐记》中的相关论述来看,汉朝音乐教化思想集中体现在:音乐对审美愉悦、人格塑造、治国理政、伦理关怀等方面具有重要教化作用。     

《乐记》的撰作年代与作者问题研究述评

《乐记》是在中国音乐史和文艺理论史上都十分重要的著作。学术界历来对其作者与撰作年代问题颇有争议。本文对各家主要观点作了梳理，并且在此基础上，认为“非一人一时之作”的观点最为合理。     

浅谈《乐记》对"诗言志"的继承和发展

关于文学艺术的起源 ,中西方有不同的看法。《尚书·尧典》认为“志”是文学艺术的本源 ,《乐记》在此基础上进一步阐明了“志”的产生乃人心感于外物的结果。本文就《乐记》对“诗言志”说的继承和发展作了初步的探讨     

《乐记》音乐美育思想研究

《礼记·乐记》是中国古代乐论的经典文献,它不仅是先秦以来音乐思想的总结与发展,也是我国最重要、最系统的音乐美学论著.它不仅论及音乐的本源、音乐的特征、音乐的美感、音乐的社会功用等方面的内容,且其中包含了中国古代最完善的音乐美育思想体系.本文主要从音乐美育思想建立的基础,音乐美育的核心功能、美育实施的必要性等方面阐述了《...     

论《乐记》音乐美学思想中的等级观念

《乐记》是佛教传入中国之前的美学集大成著作,对于研究中国古代的音乐美学思想有极其重要的意义。《乐记》音乐美学思想有着严格的等级观念,其根本原因在于《乐记》继承了儒家的音乐美学思想,是站在维护统治阶级的角度来论述其音乐美学思想的。这主要体现在"乐"的真正欣赏者、创作者均是"君子"而非"众庶",而"礼乐"作为《乐记》的中心思想,也是从统治者利用"礼乐"来实现自己的政治统治方面论述"乐"的,这三个方面都体现了《乐记》中严格的等级观念。     

中国民族音乐学刍议

中国民族音乐学作为一门专业学科得以正式确立,始于１９８０年。事实上,民族音乐学在我国具有悠久的历史。两千多年前公孙尼子的《乐记》堪称中国民族音乐学的经典性著作。近代社会我国民族音乐学的研究步履维艰,但其间仍不乏乐此不彼的专家学者。改革开放以来,国内民族音乐学的研究工作渐入佳境,学科建设突飞猛进,硕果累累。展望２１世纪,中国民族音乐学将会更加辉煌