八卦掌、周易与修道浅论

八卦掌属内家拳之一。融养生技击一炉,清道光中叶至光绪年间,八卦掌盛鼎。考期源流,则众说不一,多认为董海川先师所创。又一说清道光以前北方无八卦掌传世,南方亦无,非真无,盖未传世耳。     

《两浙輶轩录》张宗泰跋文订补

清朝嘉庆年问阮元辑《两浙鞘轩录》一书,道光年间张宗泰在其所著〈鲁岩所学集）内以系列跋文的形式对它提出了许多订补的意见,很有参考价值。但这些跋文本身,也存在不少的问题。文章主要对这些问题再进行补订,或可有助于两书的进一步完善,也供有关学者参考。     

新课改背景下谈“罚”色变原因的分析与对策

一、教育惩罚的误区1."不惩罚""不惩罚"多缘于两个原因:一是怕"祸及自身"。学生有恃无恐的无理取闹,家长不辨是非的兴师问罪,学校顾及声誉的"停罚禁罚"让教师们无所适从。久而久之教师为了个人的利益自然对犯错误的学生"敬而远之",不愿管,也不敢管。二是教师不负责任。教师带班都会遇上不服管教,让自己头疼的学生。私下和一些教师交流管理经验,教师们有这样一种心态:     

《太极拳图说》入门

最近许多学员买了陈鑫写的《太极拳图说》，但都反应《周易》部分以及每势的取象问题看不懂，我想可能还有许多太极拳爱好者都有如此的疑问，便将我所知道的《易经》知识用浅显的语言写出来，和大家其享。     

王弼及《周易略例》

本文分为两个部分，第一部分介绍王弼的身世、学术传承，以及王弼所生活的时代特征，说明青年才俊王弼在魏晋玄学乃至在中国哲学发展史中的重要地位；并结合王弼的传记材料，初步介绍王弼的三个重要哲学问题：（１）有无问题；（２）圣人有情无情问题；（３）“大衍义”的问题。这三个问题是了解王弼哲学思想的重要内容。第二部分探讨王弼的重要著作之一《周易略例》，对该书的内容进行详细解读。该书是了解王弼易学的纲领性材料，指明王弼易学的基本特征，并说明王弼对中国易学乃至中国哲学所作出的重要贡献。     

多维格局的求是精神——评王辉斌教授《李白求是录》

王辉斌教授李白研究力著《李白求是录》出版了,这是近年来李白研究的最新成果。作者从动态型式的整体观照、多元视角的系统思维、宏微互渗的立体态势等多维格局去研究李白,使人窥视到李白学术研究纵深处的许多壶奥,因而此书在还原历史真相的同时又具有方法论的深远意义。     

《史记》引《易》说

该文通过分析指出,<史记>援引<周易>条例有三种方式:一为<史记>中关于占筮的记录;二为直接引用与化用<周易>经传原文;三为著述易事阐发易理.从而揭示出司马迁对<周易>的熟练运用,这对于全面把握<史记>创作思想与<周易>精深哲理之间的关系具有一定价值.     

古代都邑赋的城市文化观念

都邑赋是记载都邑文化的载体。它以京都或一般邑城为摹写对象,在刻画都邑地理形胜、建筑宏伟的同时,体现出尊重礼制的城市规划和建设理念,集中体现了都邑的政治意蕴,具有强烈的政治色彩。纵观都邑赋对于都城建置的描写,可以看出诸多城市建设理念如：拱卫环周、四塞之地的都城选址原则;象天法地,天人合一的原则;崇尚＂大壮＂之美的思想。     

孙子的“全”胜思想与《周易》

《孙子兵法》有两种不同的全胜:一是政治全胜,即《谋攻篇》不战而屈人之兵的全胜;二是军事全胜,即《形篇》保存自己、消灭敌人的全胜。二者辩证统一,相得益彰。前者的理论渊源和历史根据全部来自于《周易》。全胜的实质是仁胜,其源出于《周易》汤武革命观。牧野之战是不战而胜的典范。全胜的理念是人性,其源出于《周易》的天德仁爱观。保合太和给全胜奠定了人性基石。全胜的策略是怀柔,其源出于《周易》的师贞正义观。唯正义之师可保怀柔之效。全胜的宗旨是和平,其源出于《周易》的和谐统一观。唯元永贞的德化能结和谐统一的和平之果。全胜思想的价值在于减少或避免战争,对中国历史有深远影响,对当代世界有重大意义。     

历红尘,体人情

“采菊东篱下,悠然见南山”是陶潜之红尘追求,他远离官场,虽自在洒脱,可不免少了些人情味,不如“莲之出污泥而不染,濯清涟而不妖”般真实却依旧自成气韵。所以,我认为只有亲历红尘,体会世间人情,方不枉此生。子曰:“乐则行之,忧则违之。”《周易》有云“小人勿用,必乱邦也”,在这红尘之中,品人情之味,也需谨记如上两则良言。“君子...