应当有一种耻文化

一直为个名词纠结——耻文化。在弘扬文化,讲究文化创意,解构文化价值取向的当下,耻文化怎么就没有被郑重地提起。耻,就是羞愧。知耻者近乎勇。耻文化,就是让这样一种现象成为我们社会的文化气息:为我们曾经的蒙昧、无知、无情、无义甚至无德而羞愧;为我们曾经做过的傻事、错事甚至罪恶而忏悔;为我们曾经的粗俗、鲁莽和野蛮而道歉。不是表面的、应景的,也不是个体的、功利的,而是发自内心和良知的,是民族的、恢弘大气的,是从富裕走向强盛的精神涅槃。这种纠结因刘仰东《红底黑字六七十年代     

执笔为犁二十年

一群农民、乡村医生、代课教师、小店主,在经历了众多坎坷、曲折、贫穷、衰老之后,仍在努力让文学守住心灵中最后的高贵"哇噻,莫言!"听到莫言荣获诺贝尔文学奖的消息,走在街上的梅道文忍不住高兴劲儿,立刻用手机发了一条微博。他的朋友贾志礼,在家里愣是怔了好几秒,简直不敢相信这是真的。两人都是安徽省滁州市定远县的农民作家。在定远,有这么一帮农民作家,除     

怀念恩师齐良迟先生

上世纪七十年代后期我有幸拜艺术大师齐白石四子著名画家齐良迟先生门下学画。当时也没举行什么仪式,只给先生鞠了一个躬算是拜师了。先生说"他很少收徒,你不用叫我老师,我和你父亲是好朋友,以后你就叫我四叔吧"。后来我一直称先生为四叔。记得上世纪八十年代中期我经常和先生去钓鱼,那时不像现在有这么多可垂钓的地方,当时能钓鱼的地方都是各机关单位和部队自己的养鱼坑。每次去钓鱼都是我找车去接先生,每次到家接先生,上车时他都会准备一     

京剧《沙家浜》与大学校长——记长安大学首任校长程飞白

沙家浜,位于江苏省常熟市东南方,阳澄湖边,与苏州市相城区、昆山市交界处,因京剧《沙家浜》而家喻户晓。抗日战争时期,在芦苇荡的绿色帐幔里,新四军战士和沙家浜人民共同谱写了一首首壮丽的战斗诗篇。20世纪六七十年代唱遍全国的样板戏《沙     

《七十家赋钞》与张惠言的比兴视野

作为清代阳湖文派的代表人物、常州词派的开创者,张惠言对赋也深有造诣。在乾隆后期浓烈的汉学氛围下,他编选《七十家赋钞》彰显自己的赋学复古理念,并以赋体为《赋钞》作序,还对其中的部分作品作了评注。序中他强调以志统赋,同时也不反对物象的铺陈,认为赋应通过穷其物、尽其象以言其志,并对22位赋家的源流得失作了评析。评注和他对＂志＂的追求相一致,多是对比兴和讽谏意义的揭示。他的赋学思想以后进一步延伸到词中,遂成常州词派。     

孔子师徒的文学传播

春秋末年,中国的文学传播经历了从官方传播到民间文化学术流派传播的历史性变革,促成这一变革的是孔子师徒。孔子师徒文学传播的主要内容是礼学散文,也包括《诗》、《书》、《易》文献和六艺技艺。孔门文学传播有七大显著特点：传播的内容伴随着传播过程而不断生成;传播的动力来源于弟子对孔子学说的真诚信仰;传播的组织方式是在孔门弟子派系之内,按照师徒代代相传的方式进行;传播的分工有共同传播与独家传播;传播行为多受孔子教育思想及弟子个性、特长等因素的支配;传播的贡献大小取决于后学的才能以及志向;传播形式有单篇、结集、缀语、片断和片语传播。孔子师徒开启了战国两百多年的文学传播新格局,诸子百家面临新的传播环境,在继承孔子师徒传播模式基础上又有许多新变。     

空前绝后独领风骚：金圣叹批点七十回本在《水浒传》版本史上之价值

一、《水浒传》版本概述宋元以来，水浒故事即广泛流传于民间故事、话本和戏曲中。元末明初，施耐庵、罗贯中在此基础上，进行了综合性的再创作，诞生了《忠义水浒传一百卷》，一般认为，这个本子是《水浒传》的祖本。在此后的流传中，《水浒传》的版本可以划分为以下几类：１．文简事繁本a．三槐堂刊全像水浒传卷回不详，未见著录，亦无存本，明万历初海虞三槐堂刊。b．新刊京本全像插增田虎王庆忠义水浒全诗二十四卷一百二十回（？）明万历初福建建阳余氏双峰堂刊，今残存第二十卷、二十一卷之前四页，据现有资料考证，《水浒传》插增田虎…     

民国课本轮回之后

七十年前的民国小学语文课本,在古稀之年重新焕发光彩,是炒作,怀旧,还是反思,期待?很多人喜欢怀旧,特别是对新事物产生不满或者疲劳的时候,如今一本1932年版的《开明国语课本》又重回大家的视线。而这本年代已久的课本     

Jeep极致之旅 2011非凡故事路。

七十年非凡旅程,如今再领前程七十年光阴荏苒,有多少故事成为经典,又被铭刻于史册。拥有70年历史的Jeep品牌以其始终超越时代的全路况能力、以及纯正丰富的SUV产品系列,不断用历史凝聚出独有的精神内涵,以此来感召那些敢于探索,向往心灵自由的人们。继Jeep极致之旅——"2009寻找中国Rubicon之路","2010重返冰河时代"成功举行后,"70年SUV的缔造者和引领者"Jeep启动"2011非凡故事路"。那些喜爱Jeep.