《三国志·陈思王植传》中所见的档案保存机构和保管制度

魏晋南北朝档案史是中国档案史中不可缺失的一环。曹魏作为这一时期的第一个王朝,它的档案制度在继承前代的基础上,已有所发展,并为后代所因袭。因此研究曹魏的档案保管制度,是我们认识魏晋南北朝时期档案制度的前提,不容忽视。     

运动性休克的原因及对策

武艺是古人对武术的总称《三国志·刘封传》中有“武艺气力过人”的记载,说明“武艺”一词出现很早。《续文献通考》中有“练胆、练艺”之语,其中“练艺”即指练武。《古今图书集成》中有“精诸家武艺”一说,其中“诸家”之词说明武艺的发展是多元的,如军事武艺、民间武艺,细分起来还有南北各派、内家外家等。到我国唐代,由于武举的创立,武艺出现了全面发展的势头。 武举始于唐朝武则天长安二年（公元７０２年）,光绪二十七年（１９０３年）废止,历时１２０１年。武举分内堂考策论（即理论考试）和外堂考武艺。我国唐、宋、金、明…     

慢慢绽放的花才能结出好果实

别人看我写的小说,都觉得我应该从小就有文学天赋。事实上,在上大学之前,我从来没有在作文比赛中拿过奖。小学时如此,中学时也是。我一直是个平凡的孩子,那些奖项于我总是那么遥不可及。我所在的乡村小学,一个年级也不过五十人,但在这个群体中我也没有任何特别之处。在我前面的总是学习更好、作文写得更棒的小朋友。为了去参加市里或乡里的作文比赛,学校会经常组织校内选拔赛,就算在这样的比赛中,我     

中西文学起点的类小说元素

本文以小说元素及概念的形成,分析中西文学起点的类小说元素的散在与类聚,对比中西小说的元素与形成的时间及小说要素的对比分析,界定小说的雏形形成时域、萌生之异同。从小说的概念与探源、衍生母体的小说元素、历史时域的对接等三个方面进行论述。结论出中西文学起点小说元素的交融与形成。     

“忧”字中看曹操——读曹操《短歌行》有感

<正>三国中的曹操被称为"治世之能臣,乱世之奸雄"。他的人生信条是"宁可我负天下人,不可天下人负我",以"奸绝"著称。随着《三国演义》电视剧的普及,这种认识"深入人心",在一定程度上对我们认识《短歌行》中真正的曹操造成了障碍。光凭借注释,很难矫正人们根深蒂固的认识,所以需要补充《三国志》、《资治通鉴》中曹操的相关材料。还原曹操,是理解《短歌行》的前提。(一)《三国志》、《资治通鉴》中的曹操。     

高一年级《三国演义》阅读教学研究——从一道高考题说开去

众所周知,2013年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）文言文部分的内容选自《三国志》裴松之注引《魏略》,从命题者的选文角度来看,我们可以从一定程度上看出命题组对“三国”这段历史的重视程度。而作为学生了解三国的主要渠道——《三国演义》,也应当引起广大师生的重视。     

看中外策士们如何思考世界格局

江晓原：策士在中国已有两千多年传统,战国时的苏秦、张仪是当时策士的翘楚。那时列国纷争,风云变幻,各国君主,有野心的想统一天下,没野心的要保境安民,无不忧心忡忡。策士们应时而起,各逞智慧,为君主指点天下格局,分析形势,出谋划策,帮助他们实现自己的目的。几百年后,刘备三顾茅庐,《三国志》中诸葛亮那篇著名的＂隆中对＂,战国策士的身影依然清晰可见。古时如此,今日如何？今日世界,有点类似战国晚期之七雄争霸,正在崛起的中国,约略可当七雄之一。     

曾国藩用人“四部曲”

曹操当年解释唯才是举的意思的时候就说：“负污辱之名,见笑之行,或不仁不孝而有治国用兵之术者……其各举所知,勿有所遗。”（陈寿《三国志》） 意思是说哪怕是道德品质有问题,哪怕其人不仁不孝是个坏蛋,只要他有本事,能治国平天下,你们就一定推荐给我,不管人怎么样,有点儿才我就用。     

历史演义、英雄传奇、世情小说的比较研究——以《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》为例

无论是从思想上还是从艺术上来说,世情小说都迥异于历史演义、英雄传奇类小说。社会的发展赋予世情小说不少新的内涵,甚至出现一些雅俗共赏的完美之作,完成了中国古典小说雅俗整合的现代转型。世情小说的出现标志着中国古典长篇小说进入了崭新的阶段。本文将通过对世情小说与历史演义、英雄传奇类小说的比较,进一步探讨它们各自在艺术上的不同特点。     

史传文学与信史的联系与区隔——以“三国”为例

本文以讲史小说《三国演义》与史书《三国志》的联系与区隔说明：“文”与“史”固然不宜截然分家,但决不能混淆,文史各有职能侧重,文学求美,史学求真,二者的主要功能不能相互取代,以文代史,便会导致“观者惑乱”。作为“观者”的我们,要想在历史真实的认识上不受“惑乱”,应当学会把握信史与史传文学的联系性与差异性,把握历史真实与艺术真实的辩证关系。