潜行的传播效果——宋代之前的通俗叙事文学传播效果研究

宋代之前的通俗叙事文学由于尚处于萌芽时期,所以对社会、经济、文化的影响比较小,其直接传播效果还不是非常明显;但通俗叙事文学以先天的、与民众共生共存的特性,使得我们间接地感知到了它强大的传播效果。宋代之前的通俗叙事文学反映了社会现象,促进了平民思想、宗教文化和中国文化的对外传播,对通俗小说在宋代的发展影响颇大。     

诸葛亮七擒孟获地新考：湖南靖州

传统观点认为,“七擒孟获”在云南,这与《三国志》及《三国志注》有矛盾。《三国志注》所注“泸水”当在今广西境内。以靖州县为中心的湘黔桂边境区域发现大量诸葛南征遗迹;《三国演义》所述诸葛南征地理风物与靖州实况惊人吻合。湖南靖州最有可能是孟获故里和诸葛亮七擒孟获的发生地。     

论东晋孙盛的《三国志》研究

孙盛曾对《三国志》做过系统的专门研究,并且有他自己的一套完整的方法义例体系.可是,史学界对于他在《三国志》研究史上的拓荒之功及其时裴松之《三国志》注例形成的借鉴价值,一直以来并没有引起重视并给予积极的评价.对孙盛《三国志》研究的探索和考论,既有助于为还原东晋的《三国志》研究史提供科学依据,也有助于重新认识和评价裴松之注《三国志》引用文献的来源以及体例取法的样本依据,进一步繁荣和发展《三国志》研究.     

正本清源《话说唐僧》

读完这本书,我深深地为玄奘法师的一生所感动了,不仅惊叹他卓越的成就,更为他光辉的人格魅力所打动。历史上的高僧玄奘,并不等同于《西游记》中的唐三藏,更不是像一些影视片里的那个婆婆妈妈、既搞笑又让人有点讨厌的老和尚。一般的读者之所以会将他们混为一谈,都是因为民间的通俗艺术和大众媒介有着太大魔力的缘故,而且,千百年来,小说以及其他很多文艺作品中的唐三藏,已经在人们心中留下了太多深刻的印记,以至于历史上的玄奘法师,反倒几乎淡出了老百姓的视线。     

主持人语言四要

主持人语言要通俗。在主持人节目里,无论如何缜密地组织材料,用多么精彩的书面语写成稿子,最终还需转化为易说、易听、易懂的口语进行播出。比如“很快便适应了这里的生活”中的“便”字对于编辑来说是个普通的常用字,但对于主持人来说却会是个很刺眼的字。因为一般来讲,人们说话的时候几乎不说“便”而是说“就”。同样的,像“由于”、“因而”这样的词汇,     

移情在采访中的作用

心理学术语中有一个词语叫移情,意思是指“通过对情绪气氛的渲染和交流,自身产生与他人感情相接近的感情体验。”社会心理学家霍夫兰指出,移情就是被引发的情感的共鸣。用通俗的话讲,移情的最终效果就是做到以情感人。     

通俗教育研究会对民初社会教育的推进

通俗教育研究会是民初教育部的附属组织。研究表明,其在存续期间,主要开展了以下工作:改良传统戏曲,规范新兴影剧;评定小说等级,引导阅读风向;提供讲演资料,培训讲演人员。这些活动对民初社会教育的发展起到了切实的推进作用。     

明代历史演义小说生成论

历史演义之所以在明代生成，１．受惠于前代的讲史平话和历史剧；２．得益于悠久深厚的史学传统；３．契合了作家及社会受众的审美文化心理；４．具备了适宜其生存的外在政治文化氛围；５．受到了商业经济特别是出版印刷业的刺激和促进。在把握历史演义的文体特性及其演化规律时，须考虑到这些因素所产生的作用和影响，方可得出合乎实际的结论     

日本“三国志新闻”

日本一些三国爱好者组建了一个编辑部,模拟派出记者到三国时代采访的方式,时时发回报道,编导了一出用新闻的形式报道三国史事的滑稽剧。这也是对历史的另一种解读或戏说,但很多日本人正是由此了解三国的。     

小议《东周列国志》的作者

在中国古代通俗历史演义中,流传最广、影响最大的是《三国演义》,而排名第二的则非《东周列国志》莫属。关于其作者,人民版高中《历史》必修第三册认为是冯梦龙,也有人认定是蔡元放,其实还有人认为是余邵鱼。之所以会这样,跟《东周列国志》的成书过程有关。