从唐太宗六月四日事的演变看文学书写的趋俗心理

六月四日事最初进入文学领域是作为唐太宗入冥的原因,是整个故事的核心和主体。随着历史的发展和文学的演进,六月四日事在后世的文学书写中主要体现为两个系统:一是融入唐太宗入冥故事,并在与梦斩泾河龙故事的博弈中逐渐淡化出故事重心;一是在明清历史演义中作为不可回避并浓墨书写的篇章,但随着故事本身政治神秘色彩和伦理道德色彩的丧失,其艺术感染力也逐渐衰退。     

诸葛亮为相后的六次“涕泣”解析

《三国志》及裴松之注中记录了诸葛亮因六次事件哭泣,从这些记录中可以看到诸葛亮的感恩之心、担当之义、容人之量、礼贤之怀、爱子之情、故友之谊以及孤寂之愁等,这六次哭泣揭示他丰富的情感世界和可贵的人品。     

《杨家将演义》的虚实手法研究

"杨家将"故事从北宋开始广泛流传,熊大木以历史记载为依据,融入民间艺人的加工创造,运用以虚入实的手法重塑历史,编撰出《杨家将演义》这部小说,使"杨家将"的故事固定下来。历来对于《杨家将演义》的研究多集中于人物考证、形象分析,对于小说的艺术手法研究并不多,从"实"、"虚"两种创作手法来展开研究,更能加深读者对历史演义小说基本手法的认识。     

人民群众喜闻乐见通俗易懂的艺术形式 文人雅士咏志抒怀得心应手的宝贵工具——2014年12月新邮介绍

12月1日《元曲》元曲又称词余、乐府,盛行于元代的一种文艺形式,包括杂剧和散曲两类文体。作品揭露现实的深刻以及题材广泛、语言通俗、形式活泼、风格清新、手法多变,在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。     

历史知识社会化与公共史学

当前中国出现的“历史热”现象充分表明了公众对历史知识的渴求与喜爱，但是国内通俗历史读物的发展，由于受到文化市场和传媒中低俗、媚俗倾向的影响以及市场经济利益的驱动，存在着严重的问题。美国公共史学取得的成功经验值得我们借鉴。我们可以从历史学家自身、社会写手、培养公共历史学家和公众自身四个方面加速历史知识社会化进程。     

好风凭借力扬帆正有时——让思想政治通俗易懂的几点体会

思想政治教学中．常常会遇到一些抽象的概念理论．这些内容对以形象思维为主的中学生来讲，显得枯燥乏味．晦涩难懂。这时教师有必要对这些抽象的理论进行形象化的处理．将它们转化为主规的认知对象．调动学生的形象思维进行理解。怎样才能把抽象的概念理论化繁为简、化难为易。让思想政治变得深入浅出、通俗易懂呢？下面笔者根据多年的教学经验，谈几点粗浅的看法。     

不伦不类“新闻话”

人们常将那些不靠谱的故事揶揄为＂新闻话＂。本来,通过新闻媒体,向大众传播（报道）最新发生的具有新闻价值的信息时所用的语言,有着表述事实、传播信息的品质和风格,由此形成客观、确切、简练、朴实和通俗的语言特色。然而,不少新闻离不开套话、官话、大话、假话、昏话,不伦不类,给人以口实。     

《三国志》裴注所引书的史传文学价值

《三国志》裴注所引书，不仅具有重要的史料价值，而且具有一定的学价值。这种学价值，来自历史渊源的习染、时代风的熏炙和裴松之作注指导思想的影响。其学性表现在：善于叙事(情节颇具戏剧性，精彩的场面描写，详略得当，疏密有度)；善于写人(选择典型事例写人，注意描写人物外貌、神情和动作，善于以语言对话刻画人物)；善作辞藻。这些史料，对后来的小说、戏剧产生了深远的影响。     

清代三大演义定本的形成

清人通过修订、新编、评点等手段，最终形成了《三国演义》、《隋唐演义》、《东周列国志》三大演义的传世定本，这是对历史小说最重要的贡献，从中反映了小说演进的某些规律性的东西。     

吕蒙"白衣渡江"辨

吕蒙"白衣渡江"的说法是对<三国志>原文的一种误解,"白衣"指平民,此处特指普通的船夫,而不是穿白衣服的人.目前一般辞书中对"白衣"和"白屋"的解释也不确切.