关注失独家庭，呼吁立法建制

在中国,有这样一群人：在上世纪．他们大多经历过50年代的经济困难、60年代的文革浩劫、70年代的上山下乡、80年代的一胎限制、90年代的分流下岗,更毫无例外地经历过突然过早丧失独子或独女的巨痛……这个特殊的群体,被人们称之为来自“失独家庭”的成员。     

犹记当年一灯如豆

人生在少年时代总会做很多梦。少年我心,同样也有很多梦：长大以后要当工程师、园艺师……但我从来不会说要当教授,连做梦也不敢这样想。原因很简单,我只读到初中毕业,十六岁,就被“上山下乡”了,和十一位同命相连的同学一起,去全县最贫困、最闭塞的覆卮山大山深处一座小山村当知青。初中文化怎敢与大学、教授联系起来？     

不光是加重了农民的负担

上个世纪六七十年代,两千万城市知识青年上山下乡,这些人在农村的岁月中至少有十分之一的人有涉教经历,直接或间接参与了发展农村基础教育的过程。他们不仅补充了农村师资队伍,而且送来了城市文化,所谓接受贫下中农再教育,其实是一种双向交流。加上同时期至少有三倍于下乡知青的返乡知青走进农村这个广阔天地,极大地丰富．了农村教育资源,有效地降低了农村教育的成本。那时农村的基础教育事实上是发展的,甚至是繁荣的。这也是改革开放以后,国家人才储备没有受到大的影响,科技队伍能够迅速得以发展的原因之一。     

朝阳县档案局顺利接收并整理知青档案

近日,经朝阳县档案局全体工作人员的整理,已完成对接收进馆的朝阳县知青档案的整理和归档工作。据了解,此次共收集了知青档案5万余页,整理归档348盒1305件。主要内容包括:留城审批表、上山下乡登记表、介绍信存根、粮食关系存根、转点介绍信、建房合同、协议、粮食补贴表、学生登记表等。     

与大叙事共溶的小叙事——看向《陆犯焉识》内部

严歌苓说自己起码是一个喜欢讲故事的人,对此还有一点自信。在我看来,这与其归功于严歌苓善于经营故事,不如归功于她的文学叙述。严歌苓有着精准而不拖沓又十分多变的文学叙述。在她的作品里,最经常性的叙事不是大叙事,也不是小叙事,而是大叙事与小叙事共溶的一种新的叙事,这是她作品的主体。无论是《少女小渔》里移民大格局与小渔个人日常遭际的相互融合,还是《天浴》里上山下乡运动大背景与文秀和老金感情和生活的碰撞之间的相互容纳,严歌苓首先让人记住的必然是巨大的历史语境,和在这语境之中发生的大叙事,所谓民族、国家、种族、性别、阶级等等,严歌苓的关注点每每显示出追求史诗的冲动。     

新上山下乡

也许，中国要实现现代化，必须在追求工业化、城市化的同时，开辟另外的发展道路     

徐文良

徐良，成都军区政治部宣传部副部长，大校军衔。1955年8月出生于四川成都，1973年1月上山下乡。1976年1月入伍，1978年4月考入解放军报新闻培训班。当过团、师、军新闻干事，1983年1月调入解放军报社，历任驻兰州、成都、海南和广西、云南前线记站(点)记，成都记站站长、主任记。新闻作品《华阳礁上补给忙》、《铁肩担国防》连续两届获全国现场短新闻一等奖，《六百勇士斗死神雷场放飞和平鸽》获全国报纸头条比赛一等奖、中国新闻奖一等奖，     

钟秉林：教师情缘

约访钟秉林并非易事,从他同意接受采访到真正见面,近一个月时间悄然而逝.     

逝去的书信

悦荐在二十世纪六七十年代知识青年上山下乡那场特殊的运动中,书信曾具有举足轻重的作用,它是人们精神的寄托,它是人们心灵的安慰,它甚至是人们生存的希望……