《白噪音》中的异化消费

美国当代著名作家唐·德里罗的小说《白噪音》艺术地再现了后现代美国人的生存环境和生存状态。美国消费社会建构的三个关键领域——媒介影像、消费行为和大众文化,成为美国后现代社会的景观。《白噪音》展示了后现代美国社会的两大消费行为——看电视和购物,同时,揭示了美国大众文化甚至学术研究也趋向商业化。这些异化消费使得人们丧失了主体性,陷入了精神空虚、焦虑、孤独与异化,并导致垃圾激增、环境污染和生态灾难。     

气候与漕运：《清口灵运碑》所见1626年的南旱北涝

历史上的气候与漕运问题值得关注,《清口灵运碑》记录了天启六年(1626)气候异常与通漕不畅的史实。该年南旱北涝导致黄强淮弱,洪泽湖无法蓄积足够的淮河清水冲刷黄河泥沙,地处南北地理分界线以及黄淮运交会处的淮安清口,漕船大量滞留积压。作为应对之策,治河没有采取工程量巨大的另开河道之策,而是在人为疏浚的同时采取了相对简便易行的求助神灵的办法,祈祷黄河水神金龙四大王减弱黄水以不侵淮,又祈祷淮河水神张将军增强淮水以御黄,希望清口故道畅通。祈祷后不久,恰巧大雨倾盆,旱情缓解,漕运通畅。事后为兑现所谓河神显灵的承诺,修庙立碑,奏加封号,这一过程促进了水神信仰的传播。黄淮运关系协调是漕运系统正常运转的保证,神灵信仰作为统治者管理国家的手段,尽管充斥着迷信荒诞的成分,但在灾害应对和河漕管理中也起到了安定人心、组织动员等作用,展现了传统时代治黄为保漕的国家治水理念。     

唐老鸭信箱

来安县水口中心学校朱梓铭同学：我英语很尊差,尽管上课很认真,可成绩就是上不去。     

《〈记纂渊海〉所引的〈唐职员令〉逸文》补证——兼述晏殊《类要》所见《唐职员令》

文章指出日本中村裕一《<记纂渊海>所引的<唐职员令>逸文》中所辑《唐职员令》的更早源头, 并以晏殊《类要》为基础辑得四十三条《唐职员令》文字,并进一步指出《职员令》与《通典》之关系。     

略论唐传奇对史传叙事传统的突破与超越

唐传奇，在继承史传长期发展中积累起来的叙事经验的基础上，于题材的选择、叙事方式与叙事艺术等方面，突破史传叙事的传统范则的束缚，超越了史传的叙事水平，从而迈上了小说文体独立道路。     

沈曾植与印度学

小引沈曾植(1850-1922)先生是晚清民初一位百科全书式的大学问家,他学问渊博,深通经史百家,尤精于历朝法律,对佛学、道教等宗教有不少开创性的研究成果,在文学艺术方面也继往开来、开宗立派。鸦片战争前后,由于国运日衰,许多学者致力于西北史地的研究,其中徐松(1781-1848)、龚自珍(1792-1841)、魏源(1794-1856)、张穆(1805-1849)、沈垚(1798-1840)、张穆(1805-1849)、何秋涛(1824-1862)等即其代表人物。沈曾植继承前辈学者之风范,发愤图强,精研舆地之学,秉持     

《诗经》建构的传统家庭伦理思想模式在唐宋词中的回响

<诗经>作为中国文化的源头,在很大程度上影响着后世文学的发展.<诗经>中构建的家庭伦理模式在后世的文学中得到了发展和填充.唐宋词就是对它发展的一个方面.唐宋词从亲子之伦、兄弟之伦和婚姻爱情的模式几个方面给予<诗经>以回响.这既能证明<诗经>对后世文学影响之深,又能体现出中华文化的渊源传承,不断发展.     

吐蕃瓜州节度使初探

吐蕃瓜州节度使是吐蕃占领瓜沙地区后将其本部的军事部落联盟组织与唐代的节度使制度相结合、在瓜沙地区设置的一种吐蕃域外军政机构 ,隶属于吐蕃东道节度使 ,其辖区为瓜沙二州 ;又是吐蕃统治敦煌的最高官员 ,把持着瓜沙地区的军事、政治、经济、宗教各方面的大权 ,是吐蕃赞普在该地区的最高代言人 ,在唐蕃争战中起到了重要的作用。     

以鲁迅的《中国小说史略》为参照看唐传奇作者的创作动机

唐传奇作品被鲁迅称之为＂始有意为小说＂。传奇作家们因所处地位、环境、社会经历等不同,就有了不同的创作动机,本文将其分为六个方面,分别是纯粹以娱乐为目的、满足读者的期待视野、牛李党争中的相互毁谤、表现自己的文才、宣扬佛道以惩戒世人和抒发心中的＂不平之鸣＂。     

从雅化到随俗：唐传奇的文学史意义

中国文学在唐传奇以前,其发展道路主要是向上雅化,即注重讽谕教化功能和抒情言志,唐传奇出现后,中国文学发展主流转而向下随俗.因此,唐传奇的大盛,不仅仅是中国小说发展成熟的标志,更是中国文学从雅化向随俗发展的分水岭.