唐宋词中领字的功能

领字义名虚字、领句、领调、领格字、豆字;单字领字又名一字豆、二字领字又名二字豆、三字领字又名三字豆。最早提出领字观念的是南宋的沈义甫,沈义甫《乐府指迷·句上虚字》曰：“腔子多有句上合用虚字,如磋字、奈字、况字、更字、又字、料字、想字、正字、甚字,用之不妨。     

唐建海：用心触摸世界

在2007年8月举行的第三届全国残疾人职业技能竞赛大会上,来自青海省平安县的肓人按摩师唐建海,以独到、娴熟的手法获得了最佳拼搏奖。     

陶醉在清丽真纯的世界——“莲文化的魅力”主题阅读

莲，清雅美丽的化身；莲，真淳纯洁的象征：莲在百花中是可敬的君子，莲在红尘中更是清纯的高士。卞毓方以古莲象征一位爱国的老人；杨德盛以爱莲表达对真纯关丽、清雅高洁的向往；唐宋元携午荷融入宁静致远的佳境；江子让荷花绽放坚强、乐观的生命光彩？请细品下面几篇关文，让我们共同陶醉在清丽真纯的世界中吧!     

唐写本《抄十七地要》考释

浙敦０７２号《抄十七地要》为唐时人抄录《瑜伽师地论》概要的手稿。该写本对 研究吐蕃统治时期及张议潮归义军初年敦煌佛教状况具有重要的价值。从汉语文字学的角度 来看，该藏品又是研究汉字俗字和敦煌遗书标点的好材料。本文拟从句读和字词方面 对该藏品内容作一粗浅考释。     

论古人的武则天地位观

武则天以皇后、皇太后、女皇帝的名义先后参政执政达半个世纪之久。当时反对者认为她是唐家妇、伪政权;拥护者认为是大周当然皇帝;隐忍者认为是过渡性的权力象征。唐中宗复辟后开始统一认识,认为母子相承,周唐一统,因而取消“中兴”说法。此后,人们逐渐把她摈出皇帝之列,修史则提出年系中宗、事归太后的主张,以正帝统而黜僭号,杜绝母后祸乱现象重演,这些看法是由于政治形势、政治派别、封建秩序、正统观念和传统意识等因素作用所致。     

试论白居易讽喻诗创作及其历史经验

白居易是中唐时期杰出的实现主义诗人，他在我国诗歌发展史上占有重要地位，其诗歌理论及创伤实践至今仍有着重要的认识意义。同时，文学的繁荣有赖于政治的民主，以白居易为代表的乐府运动，为我们从历史的角度提供了一个深刻的启示。     

唐传奇爱情主题中的生命意识

唐五代传奇的价值在于其所蕴含的强烈的生命意识。唐传奇将生命意识引入审美理想和审美标准中,肯定人性欲望,追求炽热情感,向往自由无束的生命状态,享受幸福的世俗生活。从唐传奇爱情主题中自我意识的展现,结合唐代的时代特征进行分析,可以看到生命意识带给唐传奇的艺术力量。     

论诗歌与唐传奇创作的关系

“传奇小说的产生，既有其自身特有的渊源流变，也有其它各种各样的外在原因。作为传统强势文体的诗歌，与其它文学体裁相比，对唐传奇的发展乃至兴盛起着更为重要的作用。该文从传统诗歌对传奇小说的影响，用诗歌的表达方式歌咏传奇小说的情事，以诗歌入小说或以歌行与传奇相配合，传奇的创作主体、男主人公等方面来说明诗歌为唐传奇提供了丰厚的滋养，系统地阐释了诗歌对于唐传奇繁盛传承的独特价值和贡献。     

炳灵寺大明碑若干问题研究

大明碑是炳灵寺石窟中仅存比较完整的古碑之一,蕴含着十分丰富的历史地理信息,是研究炳灵寺石窟和古代河州地方史的重要资料.通过对大明碑的研究,揭示炳灵寺石窟在明代以来的重修历史和发展脉络,探索明代时期,炳灵寺与周边主要寺院之间的依存关系,进一步阐述元明以来藏传佛教在炳灵寺传播演变的历史和明朝政府对河湟、洮岷地区的民族宗教政策和统治方略.     

唐后期五代宋初敦煌寺院中的客僧

唐后期五代宋初敦煌寺院中的客僧有的来源于敦煌当地僧团,有的来源于敦煌以外地区.前者体现了敦煌佛教僧团是一个整体,僧团内部人员可自由流动.后者体现了敦煌与其他地区的政治往来和佛教交流.敦煌寺院安排外来客僧的住宿、饭食,同时也要统计主客僧人数并上报僧团,以便佛教僧团统一管理.