对日本中老年离婚的探讨和启示

2007年在日本,中老年离婚正日益成为一个新的社会问题。甚至“中老年离婚”成为一个流行词,为什么会出现这种现象？本文就这一现象的现状及形成原因进行了分析。并就这一现象的危害做了阐明。最后就解决这一问题提出笔者的见解。     

全国政协副主席郑万通来皖调研非遗传承

<正>本刊讯6月7日,全国政协副主席郑万通一行到歙县,在徽州文化生态保护实验区首批非物质文化遗产传习基地的行知学校调研非遗传承工作。歙县是国家历史文化名城,素有"歙砚之乡"、"徽墨之都"、"文房四宝之城"、"文物之海"的美誉,这里拥有歙砚、     

信仰的信用、肉体的思想与积极的末日观——对“二战”后初期荒正人主体性论、世代论的一种解读

荒正人作为“二战”后日本文学界诸多论争的实际策划者和推动者,战后初期在其主导的《近代文学》等阵地上发起了“政治与文学”论争。他超越左右阵营,以“三十岁一代”的代言者姿态,对文坛前辈们发起整体性的批判。他强调应通过“肉体的思想化”,以转向体验和战争体验为媒介,反思战前、战时放弃信仰抑或曾协力了军国主义的“四十岁一代”之意识形态主张,拒绝盲信、盲从“主义”,以此实现对战前、战时日本马克思主义和自由主义的双重扬弃,直指对战后文学主导权之争夺。面对战败“末日”,他以战争体验、战败终局为经验前提,对发展主义和进步主义提出质疑;同时强调应对战败“末日”持积极的认知态度,不惮挥别传统、从头再来。荒正人所代表的《近代文学》同人以事实以及跨战争的思想、言行连贯性为依据,在道德层面发起了对文坛前辈战争责任的追究,发出了每个人应自我革命、自我反省的呼吁;这与新日本文学会以其自身主导权为自明前提、以阵营区分为特征而指向他人的自我批判要求大异其趣,双方终而走向敌对亦是必然。二战后至今,战争责任问题在日本逐渐虚无化,回到战后初期的原点对此虚无化路径做实证性考察本身是必要的,文章也希望以此为战后日本文学史、思想史的...     

汉代宗室的“世代规模”考

汉代宗室涵盖所有的皇室成员,世代规模可以说是无限的。但这并不意味着汉代宗室内部毫无区别,他们以在位皇帝以及蕃诸侯为中心划定五服范围,五服内的宗室才拥有属籍,五服外的宗室没有属籍;有属籍的宗室才有特殊待遇,无属籍的宗室其特殊待遇自然随之终结。     

消费类电子产品的新世代——2013国际消费类电子产品展览会新品一览

平板电脑相对于普通电脑的优势在于其出色的便携性以及操控性。舒适的触控操作给人带来不少便捷,微软公司也推出了专为平板设计的系统Windows8,并且针对触控平板做了巨大的优化,但对于普通电脑就没有办法体验到触控的快感了——这么想你就错了。     

谈《近世代数》教学中的启发式教学

在不完全具备抽象思维能力的条件下,讲授《近世代数》课程是一件难事.根据课程的知识结构和内容,我们采用了举例法、比较法及图像法等启发式教学方法,取得了比较好的教学效果.     

经久不衰的精神，世代相传的美德——《驿路梨花》的艺术处理

《驿路梨花》是当代作家彭荆风于1977年秋写的一篇抒情昧较浓的具有诗情画意的小说，反映了西南边疆少数民族热情、好客、乐于助人、无私奉献的纯朴风情，读来耐人寻味，荡气回肠，使人无不为文中那“驿路梨花处处开，处处梨花真情在”的无私奉献精神所感动，小说围绕主题选材和组材，在艺术处理方面非常高明。[第一段]     

魅力西延

<正>2012年7月1日起正式开行的西安至延安动车组列车,成为传播红色文化的助推器,受到了陕北老区人民的热烈欢迎。"几回回梦里回延安,双手搂定宝塔山。"7月1日下午,一列银白色"和谐号"动车组列车从陕北延安开出,以每小时160公里的速度驶向西安。从此,革命圣地延安"坐"上了时代快车。此刻,茂腾腾的陕北后生头戴白羊肚手巾,劲舞着安塞腰鼓。枣园村民间艺人唱起了信天游,"崖畔畔开花崖上红,心窝窝连着天安门。共产党成立91周年,动车组开到咱延     

近世代数教学中的关联教学法

以初等数论中算术基本定理和整数的标准分解式定义的本质内涵为例,运用到近世代数剩余类加群（Zn,＋）的三个问题的教学中,充分展示近世代数教学中关联教学法的运用.     

瘸狼轻拱我的手

我们有着非常的默契,一起走过最艰难的日子,但是,我们之间却缺乏继续下去的感情。我年轻的时候,北太行没被开发。我家世代猎户,靠着一杆猎枪维生。在我端起猎枪的第三年春天,外面通进了公路。工人们说,这座山上要修建盘山公路,便于山