管宁割席

管宁与华歆(xīn)一道在园中锄菜,看到地上有片金子。管宁照旧挥锄劳作,把金子看得跟瓦石没什么两样,华歆却捡起来又扔了出去。又有一次,他们一块儿坐在一张席上读书,这时有达官显宦乘坐华贵车子经过门前,管宁一动不动,照旧读书,华歆却放下书出去看。管宁于是将席割成两半,与华歆分开坐,对华歆说:"你不是我的朋友。"     

中华书局出版 中华经典精粹解读丛书

正在紧张的学习生活中,如何在有限的时间里读到中国传统文化中最经典的著作?怎样才能尽快领略到经典的核心要义,减少在茫茫书海中不得要领的辛苦?"中华经典精粹解读"从书正是为适应当代读者需求特别编写的国学经典普及丛书。     

桓公入蜀

桓公~①入蜀,至三峡中,部伍~②中有得猿子者,其母缘~③岸哀号~④,行百余里不去,遂跳上船,至便即绝。破视其腹中,肠皆寸寸断。公闻之怒,命黜~⑤其人。(选自《世说新语校笺》,中华书局1984年版)     

静穆的伟大——《世说新语·雅量》解读

正《世说新语·雅量》篇表现了魏晋名士临危不惧、宠辱不惊的超然气度。如嵇康临刑东市,神气不变,索琴而弹;夏侯玄倚柱作书,霹雳破柱而岿然不动;王衍与人宴饮,遭俗人攻击而不予计较;谢安泛舟海上,风起浪涌而神态安闲。这"静穆的伟大"体现了魏晋名士超然物外的胸襟和气魄。对外界环境的刺激做出反应是人之常情,但由     

王世懋研究回顾与展望

王世懋是明代中期一位具有多方面才能的文学家,目前对他的研究主要集中在诗歌理论、诗论思想及其评点本《世说新语》等方面。但他的诗文集仍未被整理,其年谱、交游考、著述考等文献学方面的工作,其时代、家世、地域与其诗学思想之间的关系,王世懋对胡应麟诗学思想的影响及其与前后七子、与公安派之间的关系,《艺圃撷余》在中国文学批评史上的真正价值,王世懋文学思想的界定等问题亟待解决。     

“啸”萦千古情不散

正"啸"是人撮口发出的一种悠长而清脆的声音。东汉许慎在《说文》中这样解释:"啸,吹声也。从口,肃声。"他认为,"啸"是吹气之声,类似于今天的吹口哨。西晋成公绥在《啸赋》里描述道:"动唇有曲,发口成音。"吟啸之风俗较为古老,最早可追溯于《诗经》。《诗经·召南·江有汜》:"江有沱,之子归,不我过,不我过,其啸也歌。"《诗经·小雅·白华》:"啸歌伤怀,念彼硕人。"这两首诗中,女主人公都是借"啸"抒发遭遇遗弃后的痛苦和愤懑之情。     

从《世说新语》看晋人的深情与无情

两晋是我国历史上空前罕有的个人主义泛滥时期,它的极端发展导致晋人的无情无义,这些都对有晋一代文学艺术产生了深远的影响。《世说新语》以丰富的感性材料展示了深情与无情在两晋名士的怪异统一。从政治角度探讨晋人此种精神风貌的成因,具有重要的意义。     

《搜神记》与《世说新语》疑问句语气助词初探

从《搜神记》和《世说新语》疑问句语气助词使用的共性和个性现象来看,在中古汉语前期,魏晋南北朝疑问句语气助词大量衰落,这在中古同期相继成书的文献比较中较为突出地呈现出这一态势。     

《世说新语》的特殊服饰与魏晋服饰文化

魏晋刘义庆在志人小说《世说新语》中，有不少关于当时士族服饰的描写，名士们往往借助巾子、小裈等粗服和麈尾、如意等佩饰来显露他们的风流儒雅，这种现象是魏晋特殊历史下的产物，反映了士族们的人生观、价值观和审美情趣等文化心态，有着丰富的文化内蕴。     

《杨氏之子》教学设计与说明

[教材分析]《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》,该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。《杨氏之子》一文,情节简单,语言幽默,颇有趣味。讲述了梁国姓杨的一户人家九岁男孩机智聪慧地应对别人的故事。文章着重描写九岁孩童与客人笑谈的经过,孩子那机智巧妙的对答,令人拍案叫绝。