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101.
郭孔生 《宁波职业技术学院学报》2022,(2):36-40
基于供给侧结构性改革的思路与视角,深入分析当前高职学生党建工作中思想供给、组织供给、服务供给、文化供给不足等问题,认为目前的高职学生党建工作,应该在先进思想供给上,加强理论武装,突出政治引领功能;在组织供给上,铸就民族之魂,突出立德树人功能;在服务供给上,打造党建4.0,创新服务型党组织;在优秀文化供给方面,夯实党建之根,突出传统文化功能。 相似文献
102.
创建于嘉庆十二年(1807)的普安直隶厅~((1))凤山书院,遗留下一组学田买卖相关文献,为了解学田经营及管理提供了真实资料。研究发现:凤山书院学田来源除官民捐赠外,书院自主购置学田是保持经济稳定的主要方式;书院除将学田出佃收取地租外,还通过放贷将每年盈余交给商家经营而收取利息,这两种方式成为其收益的途径及经费来源;书院社会性支出不少,而支付方式单一,折射出凤山书院经济并不宽裕的境况;但与其他书院比较,甚至较之上一级的府级书院,凤山书院运行的常费仍较为优裕。 相似文献
103.
叶文举 《湖南第一师范学院学报》2022,(6):81-87
张栻在主持城南书院期间创作了为数不少的诗歌,《城南杂咏》组诗二十首是其代表。组诗是以城南书院中的或景物为描写对象而歌咏的诗歌,它们直接描写了城南书院的景象,渗透了生生不已的生命精神,抒发了诗人沉浸于山水之中的闲适雅趣,感发了诗人在涵泳景象之中所体悟的理学之思,体现了“人心”与“天地之心”的一致性及推本“太极”的理念。在艺术上,《城南杂咏》常常以写意的笔法勾勒某一画面,并将写景、叙事、抒情、议论等多种表现手段结合在一起。张栻《城南杂咏》创作之后,引起了友人朱熹的共鸣,并进行了同题唱和,但两者在艺术表现上还是有一些差异。张栻的《城南杂咏》少数诗歌在艺术上仍有不足之处,尤其在情景处理上存在割裂之嫌。 相似文献
104.
沧州段大运河文化线路具有重要的历史文化价值与教育价值,运河的演变为书院教育的发展提供了重要契机。书院作为古代士人研经治史、博习辞章之所,对地方稳定、培育人才、文化传承起到积极助推作用。从运河文化线路视角着手,探究沧州古代书院呈现出的真实性、系统完整性等特征,了解沧州段大运河历史上对古代书院发展的影响因素,探索书院的发展脉络,利于实现大运河的文脉传承,拓展运河文化的价值内涵。 相似文献
105.
叶立国 《思想政治教育研究》2022,(1):84-88
基于“教师主导、学生主体”的教学理念,针对“原理”课程性质,构建完成了“三位一体、四步走”的SPOC翻转课堂教学模式。该模式充分激发了学习者的积极性、主动性和创造性,从而高效实现“知识性”“认知过程”和“价值引领”三个维度的教学目标。教学内容“三位一体”有机统一,解决“原理”课程学习中理论与实践脱节问题;“四步走”的实践路径,可以有效解决“机械化灌输”带来的“学习者”自主性缺失问题;“化整为零、零存整取”的形成性评价模式,可以转变学生不合理学习方式,保障课程高效运行。教师观念转变与能力提升、学生主体身份认同与适应等问题制约课程改革实效。 相似文献
106.
针对目前工程训练类课程教材教学目标单一、课程思政和劳育功能薄弱、创新教育不强等问题,进行工程训练类课程的课程、教材和教学过程一体化建设。将劳动教育、课程思政和创新教育有机植入工程训练类课程中,丰富课程教学内容体系;将纸质教学资源和数字教学资源有效整合,形成立体化教材体系;同时注意提高教师的教学能力和学生的学习能力,推进课程体系、教材体系、教学过程的一体化,有效提高工程训练类课程的教学效果。 相似文献
107.
书院制改革是高校推进管理体制改革的有益尝试,是深化高校育人模式改革的重要举措。推进新时代书院制改革,要坚持问题导向,注重解决现行育人模式所面临的“育人场域割裂、育人平台疏离、育人内容窄化”等现实问题。要把准改革方向,把促进青年学生全面发展作为书院制改革的价值目标,在尊重学生个性化差异的基础上,全面提升青年学生综合素质。要坚持“不忘本来、吸收外来、面向未来”的方针,在汲取中国古代书院传统智慧,借鉴国外住宿学院成功经验的基础上,构建中国特色现代书院制度。 相似文献
108.
元代西湖书院作为一所集教学授徒、藏书刻书于一体的综合性书院,创建之后又经历了扩建与修复,入明以后被改为仁和县学。西湖书院继承了南宋国子监、太学的藏书及书板,并予以修补刊刻,这在中国出版史上是值得特别关注的课题。通过对西湖书院的历史沿革、藏书来源、刻书状况进行详细考索,可以进一步明晰西湖书院“收拾宋学旧籍”,裨益学林的效果,也能进一步完善中国出版史的重要一环。 相似文献
109.
介绍了四川、重庆、武汉等地高校图书馆建设发展近况及其在馆藏资源特色、服务模式、资源共享和提高馆藏利用率等方面所取得的成绩与经验,并谈了调研考察的体会和启示。 相似文献
110.
无论是张申府的“三流合一”说,还是张岱年的“综合创新”论以及方克立的“马魂、中体、西用”论,都是自“五四”以来,“三大思潮对立、互动、互融”这个过程中的一个环节、一个部分。同时,也都是这个思想文化历程本身的运动、践行与阐扬;尽管在不同的阶段其体现的侧重点不同,表现方式也不同,但却都是“即阐扬、即践行”,再无须怀疑它的“真实性”和“效用性”。这一文化主张既是文化观,又是方法论,更是一辩证的发展过程。其中方克立“马魂、中体、西用”论的提出更具重要的理论意义和实践价值;它不仅是丰富且深入探究“综合创新论”的新模式,也是一个里程碑式的“继往开来”。 相似文献