从火到云——赵望云的艺术旅程

与其说时代的火和光辉煌了赵望云的艺术，毋宁说赵望云以自己的光和火照亮了他那个时代的艺术。或许正是因了赵望云的存在，从传统的囿限中脱颖而出的现代中国画方才得以写上浓重的一笔，并从此凿开了中国画的“代沟”。然而，这一切只是赵望云艺术探求中摧枯拉朽的“火”的一面，至于先生追求艺术精神复归的另一表征——“云”的方面则较少有人论及，     

赵先生给黄胄的最重要的遗产

让我讲“赵望云老师和黄胄“，我想一句话就可以说了赵老师是黄胄的恩师，也是黄胄的父亲。     

新裁判器下男子花剑项目技术发展趋势与主要特点分析

通过2005-2006年度6次大赛男子花剑项目的竞赛技术统计与分析,临场观察与比较,揭示新裁判器下男子花剑技术发展的主要趋势与特点.结果表明:裁判器参数修改后仍然保持了积极主动的项目特点,但制约了依靠武器特性得分技术的使用.要求通过实质性的技术和多变的战术控制武器,制约对手,获得胜利.表现出对精湛高超的技术技巧和多变战术的更高追求,倡导男子花剑积极主动地以技对抗、以智对抗.     

王征南之死与四明内冢拳之谜

清康熙八年（1669年），正在宁波延庆寺“证人讲会”讲学的黄宗羲突然得知一个消息，他的一个朋友病逝了，这个朋友是宁波的一位技击大师、张松溪的三传弟子王征南，也是他儿子黄百家的师父。黄宗羲为老友的不幸去世十分悲哀，写下了《王征南墓志铭》。他在文末的“铭”中写道：“有技如斯，而不一施；终不鬻技，其志可悲。水浅山老，孤坟孰保？视此铭章，庶几有考。”     

易代之际的文与史——以黄宗羲为中心

明清易代之际的巨大变革，带给士人以深刻的创伤体验。作为化载体的士大夫群体，从不同的角度，以不同的方式对明代的制度、学术和历史进行反思。我在这里所关注的是“人”一词在当时语境中所具有的贬抑性含义、尽管在士大夫那里，“人”始终和“规模字句”“不务世事”等负面评价相关，     

中国人“龙”崇拜的心理分析

通过阐述中华民族对“龙”偏爱的心理情结，提出了“龙”崇拜包含生殖崇拜和帝王崇拜的双重精神内涵，并分析了这种双重内涵对中国人的道德心理、政治心理、社会心理乃至个人人格造成的影响。     

论中国龙文化的演化和分化

中国龙文化始原于中原的原始农业经济保护神和氏族部落的族徽综合。龙的皇权化是奴隶主、地主阶级统治的需要;阶级斗争促使龙的皇权化泛滥和分化;劳动人民和进步思想家对龙的皇权化进行了长期斗争。无产阶级关于龙的文化观是对旧文化的扬弃,它代表了劳动人民的根本利益,是全新的文化观。     

论体操教学和训练中运动技能迁移原理的运用

在体操教学和训练中,运动技能迁移现象普遍存在,我们应从马克思主义唯物辨证观点出发,全面理解产生技能迁移的主、客体两方面因素,合理运用一系列手段来促进技能间的积极性迁移,同时防止或减少消极性迁移的影响,以提高体操教学和训练效果.