木里藏族的两性地位——由"火塘上位制度"引起的思考

历来人们普遍认为在木里藏族这一社会群体中,父权制和母权制是交替的。笔者通过对“母权制”涵义的考察,认为这一观念并不准确,但在社会结构上两性地位是平等的.而由“火塘上位制度”所反映的两性不平等现象是受藏传佛教文化的影响.     

定性分析实验教学中一些问题的探讨

在分析化学实验教学中,定性分析实验占有相当大的比重。在几年的教学过程中,经常发现有些实验现象与理论有区别,需要进一步的探索和解释,有些离子在检出过程中经常会出现漏检或过检,需对检出的条件进行研究和改进。为此,针对本人在教学中经常遇到的一些问题,做了—些实验和探讨。主要有以下几点: 1 第二组阳离子(铜锡组)沉淀条件的探讨     

论马华作家朵拉的情爱书写

朵拉的爱情小说对男女情爱作了独特的书写与思考:第一,与男性相比,女性更注重爱情本身的质量和对爱情的经营创新,女性对爱情更有着"飞蛾扑火"般的执着认真的态度,更容易"为情所伤"。其次,朵拉不赞成婚外恋,但对某些婚外恋却采取宽容甚至欣赏的态度,她判断婚外恋的标准主要是看这种婚外恋关系中有没有真正的爱情。第三,朵拉小说表现了现代女性对两性平等、自我人格尊严和自我独立意识的执着追求,并指出女性为追求独立却不得不付出沉重的代价,揭示了现代社会中男女两性对抗是一个暂不能改变的困境,同时表达了对未来社会中两性平等的向往。朵拉不属于"激进女权主义",而接近于"自由解放的女权主义"和"走向性属融容的女权主义"。     

深圳卫视全新栏目3月强档推出 乐嘉李湘张宇等名嘴闪亮登场

深圳卫视全新改版,推出四档全新栏目——全国首档两性观念互动明星真人秀《男左女右》、由乐嘉主持的人际关系互动访谈栏目《夜问》、时事新闻栏目《关键洞察力》、深度旅行故事分享栏目《大旅行家》,拉通每晚"920栏目带",形成"黄金剧场+920栏目带+《直播港澳台》"特色编排,名嘴乐嘉、李湘、张宇重磅加盟,王牌栏目《年代秀》华丽变身……同时,深圳卫视《黄金剧场》也     

观点互动类明星真人秀节目形态初探——以深圳卫视《男左女右》为例

《男左女右》是深圳卫视和灿星制作公司合作所做的一档观点互动类明星真人秀节目.本文通过对该栏目的概况、栏目定位、节目形式与内容进行分析,对《男左女右》节目进行一个描述,也为国内开播观点互动类节目提供借鉴.     

从“双性气质”视角分析王熙凤的“两性”魅力

《红楼梦》是中国古典四大名著之一,它批判封建礼教,打破男尊女卑的价值观,模糊了两性传统的社会性别角色,体现了人类的"双性气质"之美。本文以王熙凤为个案,分析其身上的"双性气质",体会曹雪芹卓越的人文情怀和文化理想,即:对男女两性平等和自由的追求。     

非言语线索:读懂处在交流中真实的你我——以一期电视相亲纪实专题片为例

在一个普通的两人对话中,口头言语渠道占据了35%的信息意义,这意味着超过65%的意义是通过非言语方式进行传播。在人际交往中,交流双方可以不说话,但不可能不传播,我们都会在有意识或无意识情况下使用非言语的方式进行交流传播。本文以收视率较高的2011年8月15日江苏卫视特别制作的一期相亲纪实专题片《不见不散》节目中男女嘉宾的非言语行为为例,体现了非言语传播在人际交往中的重要性。     

男权颠覆下的月神——《嫦娥奔月》神话中的女神信仰和两性对抗

《嫦娥奔月》神话的深层结构为死亡/再生=男人/女人二元对立矛盾,该结构揭示了神话表达的关键在于"死亡→再生"信仰,以及因此而产生的两性对抗。基于女性身体的"死亡→再生"信仰,连接起同类意象的月亮、蟾蜍、虎、桂树、兔子,他们共同构成了《嫦娥奔月》的神话系统。然探究文献中该神话的演变,发现伴随人类社会的发展,月神地位逐步下降,其神性渐趋萎缩,终至被彻底颠覆,湮没在男权话语之中。     

男性和女性的较量——《到灯塔去》中两性形象的象征意义阐释

《到灯塔去》中,象征主义作为一种叙事策略,不仅实践了作家的艺术创作理想,而且极大效度地参与了作家探索世界、思索生活的过程。《到灯塔去》所实验的象征主义和其展现的男女两性不同的精神文化在叙述与被叙述、表现与被表现、突出与被突出的同时,最大程度地达到了互为利用、相得益彰的效果。     

守望女性存在——从性别视角解读部分中国现当代小说

如<伤逝>和<无字>等,文本所映射的两性之爱这一问题,虽前人已有论述,而笔者侧重于审视其中女性对男性精神层面的依附.这种依附,表现为女性在守望爱的时候,认识到男性在双性和谐构建中是不可或缺的,因此,她们渴望男性同盟者的参与、支持.