男人都有恋母情结？

无论是自然法则（生物与进化）还是社会法则（心理、伦理和文化习俗）都对亲情以内的两性关系作了某种限制和规定，如果超越就可能受到惩罚，比如，解释不适宜的亲情以内的两性关系的经典是。俄狄蒲斯情结（恋母情结）和伊勒克特拉情结（恋父情结）。不过，实际上，无论是从真的俄狄蒲斯情结（恋母情结）和伊勒克特拉情结（恋父情结）。还是泛恋母情结或泛恋父情结，现实生活中似乎是前者重于和大于后者，否则就不会有哈姆雷特的广泛流传，并用来解释所有的类似事件和关系。     

基于“两性一度”的“海洋环境”课程教学探索与实践

针对“海洋环境”课程目前教学存在难以有效支撑学生解决海洋油气复杂工程问题的能力培养,从当前“金课”建设背景出发,依据“两性一度”课程建设标准,贯穿工程教育专业认证理念和新工科建设要求,从丰富教学内容体系、改进创新教学方法、改革考核评价方式三方面深入开展了“海洋环境”课程教学探索和实践,结果表明学生对课程学习积极性明显提高,课程教学总体达成度良好,课程改革较好地达到了预期效果,为支撑海洋油气工程专业高素质人才培养打下良好基础。     

论《蝴蝶君》的雌雄同体

《蝴蝶君》的人物身上性别模糊和雌雄同体特征明显,这些雌雄同体特征也是决定人物各自命运的关键。强烈的性别意识和对立导致了剧中人物无法达到两性的和谐。文章以弗吉尼亚·吴尔夫在《一间自己的房间》里提出的"雌雄同体"概念中的三个特征:男性化的女人与女性化的男人、性别意识和两性和谐来分析《蝴蝶君》以及作者黄哲伦残缺的雌雄同体观。     

从两性炫耀探寻两性服装炫耀错位

动物中美的炫耀者总是雄性,而人类两性在服装美的炫耀上交错变化。通过剖析不同时期两性炫耀的历程,指出在适者生存、人类前进的步伐中,生产力不断提高,两性炫耀的方式、程度、表现不断演变,服装也随之产生、演变,从而从某个侧面揭示两性在服装美的炫耀上交错的奥秘,并探寻其未来的发展趋势。     

浅析赫西俄德《神谱》中“弑父”这一经典母题

古希腊诗人赫西俄德的《神谱》中,乌拉诺斯、克洛诺斯、宙斯这三代神统通过“弑父”实现了权利的更替。实质上是古希腊原始氏族社会景象的投射与延宕：母系社会向父系社会的过渡,“子辈”与“父辈”权力的更替。     

消解性别二元对立,构筑两性和谐——双性同体视角下《女勇士》与《骨》中主要人物分析

弗吉尼亚.伍尔夫的双性同体理论认为,每个人都有男性和女性两个力量,两种力量都应该是相互交融、和谐统一的,任何一种力量的缺失都会打破两性间的平衡,造成不平等。汤亭亭的《女勇士》仅将双性同体理论用于塑造融合两性优点于一身的女勇士,却未能将该理论运用于对男性及两性关系的描述中,也便无法真正消除性别二元对立。而伍慧明的《骨》中的男女主人公不仅各自具备两性的优点,且和睦共处,达到真正的二元融合。在当今多元化社会背景下,应全面深入地理解伍尔夫的双性同体理论,正视性别差异、互为补充,以实现两性和谐。     

两性言语交际中礼貌原则的应用

本文根据Leech所提出的礼貌原则对男女两性言语交际行为进行了分析,旨在提高人们对性别言语差异的认识,使两性能得体地进行交际。     

木里藏族的两性地位——由“火塘上位制度”引起的思考

历来人们普遍认为在木里藏族这一社会群体中，父权制和母权制是交替的。笔者通过对“母权制”涵义的考察，认为这一观念并不准确，但在社会结构上两性地位是平等的．而由“火塘上位制度”所反映的两性不平等现象是受藏传佛教文化的影响．     

穿越欲望化的智性写作——试论"70后"女作家杨映川的小说创作

在以书写快乐为特征的"70后"美女小说作家群外,同样出生于七十年代的映川却以其深刻的智性写作抵达女性精神深处,以其冷静的理性表达迥异于欲望化写作.映川小说中对信念与理想的坚守、女性自审意识的挖掘和拯救男性的努力,是对男女两性对抗和女性中心意识的反拨,为新世纪女性写作注入了新的血液.