大学生乞丐内心独白：乞讨让我放下所有的尊严

对话动机：失去父母的河南某理工学院大一学生李亮(化名)，先后曾在重庆、深圳两地持学生证乞讨，称为筹集自己和弟弟的学费和在校生活费。学校证实他父母双亡家庭贫困，但学校同时表示可以帮助他，他不必去乞讨。李亮的举动引来议论纷纷。大学生该不该放下尊严去乞讨?他如何走上乞讨之路?他本人又如何看待自己这段乞讨的经     

意大利的乞丐

同学们，暑假转眼就要来到了。你打算怎样度过你的假期生活？想不想出去旅游？也许家里的经济条件不允许你潇酒走一回。这也没什么，不能去旅游，看看别的小朋友写的游记，也能够过把瘾。对不对？接下来，就让我们一起，借助别人的眼睛，看看大千世界的各种风景吧。[编者按]     

如果·熊（三）——壁花小姐

阿雅有首很好玩的歌叫《壁花小姐》,歌里的她精心打扮去参加舞会,希望自己能够成为其他人眼中的焦点．结果却无人问津．才发现自己不过是墙角一朵无人问津的壁花。小梅就是这样一朵默默长在墙角的壁花。我跟小梅是小学同学,但是不熟,即使她家就在我外婆家的隔壁。而且那时的她,脸和衣服经常脏兮兮的,像个小乞丐一样。     

Heart卑劣的我

雨天,空无一人的街道,我又看到路边的那个乞丐。从我认识这条街道开始,那个乞丐就在那里,一动不动,从未离开。他穿得很单薄,却从不为寒暑所动,似乎这根本称不上生活的生活已经让他木然。     

乞丐艺人在传播民间艺术与民俗文化中的作用——由瞎子阿炳的民间音乐创作引发的思考

乞丐是生活没有着落而专靠要饭要钱过日子的人。乞丐中有专向商店、铺面或举办红白喜事的人家索乞讨封的,有专走各地江湖的,有走江湖卖艺行乞的,有以身体残疾为资本向路人哀告讨钱的,当然也有以谎言诡托取怜于人为手段乞讨的等等。本文由瞎子阿炳——这位被后人冠以民间音乐家称号的＂乞丐＂入手,探讨卖艺型乞丐在行乞过程中有意、无意传播民间艺术,沟通雅俗,整合民俗的作用。     

让儿子当一回乞丐

那是三个多月以前．我和儿子谈论如何感动别人．说起了外国一个盲人的乞讨词：“春天来了,我却看不见太阳!”由于这句话很感人．盲乞丐得到了人们的帮助。说着说着,我突发奇想,将了儿子一军．问他有没有勇气去当一回乞丐。开始他不愿意。社会上普遍认为当乞丐丢脸．孩子不愿意是正常的。我摇唇鼓舌．说丢脸不丢脸取决于目的是什么．假如是为了别人去乞讨．那是一件高尚的事情。儿子最后答应了。     

无IT监管欺诈者玷污人文关怀

截至 ２ ０ ０ ４ 年 ９ 月，我国累计救助临时困难群众５１７６２８ 人次，而在另一份关于成都流浪乞讨人员救助调查中显示，成都年流浪乞讨人员３．５万人次中，真正需要得到救助的弱势群体仅占 ２ ０ ％ 。职业乞讨，故意骗取救助救济的“流浪骗子”远远多于真正的流浪乞丐，由此造成的损失将全部由国家来负担。为此，民政部门已经开始寻求行之有效的办法遏制虚假流浪乞讨者。     

2011年第12期《辩论台》辩题预告

走在城市的街头,可以看到乞讨的人。有的是古稀老人,跪在街头,头埋得很深;有的是青壮年,要么残疾,要么带的孩子有病;有的是孩子,直接拉着你跟你要钱……这些人三角五角不嫌少,十块八块不嫌多,来者不拒。给不给他们钱,现在的人都很纠结。不给吧,于心不忍,老弱病残,确实挺可怜;给吧,就怕遇到的是职业乞丐,他们这样的工作报酬会比你辛苦工作的所得多得多,住别墅、开轿车的乞丐也不是没有。行乞,作为一种非正常的生存方式,依赖的是人性的善良。面对那些真正需要帮助的人,我们应当伸出援助之手,给他们温暖和救助。然而,面     

谈当前精神文明建设中应注意研究解决的几个问题

加强精神文明建设有着其现实意义。当前，在完善精神文明建设中我们应该注意研究解决以下一些问题：树立正确的人生观；反对错误的重男轻女观念；减少犯罪现象；提高就业率；消除乞丐现象。     

一部亚文化专题史的填补空白之作——评曲彦斌《中国乞丐史》

2008年初春,曲彦斌先生赠我《中国乞丐史》一书,并嘱撰评,一时之间,顿感几分惶恐,当然还有几分荣幸。时下学者大致可分为两类：一部分偏重于学术,在“象牙塔”里做学问;一部分偏重于应用,为政府和社会提供咨询服务。而彦斌先生一贯主张：为学既要以学理做支撑,得到学界同仁的认可;又要通俗易懂,深入浅出,得到老百姓的欢迎,力求做到雅俗共赏。