“浅浅”:解读《乡愁》的钥匙——《乡愁》主题教学新设计

[设计思想] 通过阅读,引导学生发现诗歌中把又长又宽又深的台湾海峡说得那么浅("浅浅")这个"常识性错误",启发学生思考作者这样写的意图,从而探究出余光中在<乡愁>中表达的真正主题.     

《春酒》教学设计

[设计说明] 人教版八年级<语文>下册第四单元的主题是介绍民俗文化.单元说明中这样写道:"民俗是人类文明积淀中一个重要的组成部分.关注民俗,可以了解民生和民间文化."<春酒>课文的导读是:"甜甜的一杯春酒,是节日的珍品,是母亲的骄傲,更是作者最美好的回忆.让我们与作者一起,在这杯甘醇的‘春酒'中尽情地陶醉吧!"按照编者的意思,这篇文章是通过作者的回忆来表现一种民俗文化.     

胃也乡愁

原来想家不一定是每天的视频和邮件,思乡也不非得是穿着中国红的衣服。可以不用只言片语,不用一幅幅煽情的照片,单单凭这一双筷子就可以撩起乡愁。     

魂归荒野：论中国古代山水诗的回归主题

在中国古代山水诗的创作中，回归是一个一以贯之的主题。除了朝向田园故里的回归之音，还有更为深远的指向荒野的回归之唱。因为与作为诗人个体故乡的田园不同，荒野是人类种群的原乡、人类童年的家园和精神的起点。诗人因为在世的异己体验和基于集体无意识根源的乡愁冲动，在诗中进行魂归荒野的自由之旅。     

地下室、三联和董桥

董桥的书后来出得很滥。稍稍检点，发现董桥名下各类分集、合集、选集、作品集，已达十数种之多。不过，对我而言，关于董桥，真正走心、过心、动心、上心阅读的，还是早年间家住北京西郊农村时托朋友代购三联初版的那两本：一本《乡愁的理念》，一本《这一代的事》。     

乡愁的天然冲动

出 身是他们一生都难以逃脱的宿命。他 们来到城市,但思维习惯,生活方式等等都遗留着当初的气质。他们悲天悯人,有着天然的乡愁冲动。 导演:用摄像机表达乡愁 无论在哪个行业,城市望乡人都会不由自主地表达自己的乡愁。这其中,中国的几个第六代导演首当其冲。 贾樟柯,1970     

乡愁乌托邦、时间哲思与废墟美学的呈现——对师陀小说《果园城记》的一种解读

师陀在上个世纪40年代创作的诗化小说集《果园城记》不仅是作家本人个体生命情感的诗化呈现,而且彰显出了抗战时期那一代知识分子“乡愁乌托邦”的情感结构。这部小说集为行将消逝的乡土中国吟唱出了一曲无可奈何的挽歌,发出了关于“时间问题”哲性思考的独特声音;并由此对人类生命的普泛性存在处境进行勘探和追问,在回忆诗学的基础上营构出了一种具有中国古典文化特质的废墟美学。     

叙事学理论视阈下纪录片叙事技巧——以央视系列纪录片《记住乡愁》第7季为例

本文将热拉尔·热奈特的叙事学理论带入到纪录片的叙事范畴中,并以中央电视台系列纪录片《记住乡愁》第7季为例,从叙事选择、符号解析、叙事视角、叙事结构等四方面子以剖析,试图挖掘出该纪录片的叙事技巧.笔者认为应该减少摆拍痕迹,增加故事化叙事,减少说教意味,增加多种叙事视角的使用.     

茕茕蜀游子 白首再临栈：论彭端淑蜀道诗的意蕴

乾隆十四年,彭端淑自京返川奔丧,又于乾隆十七年返京,两次历经蜀道,留下了多首纪行诗。其乾隆十四年返川时期的蜀道诗集中表现他的乡愁情结与重归故地得到的精神解脱,而再次出仕途中的蜀道诗则偏重于表达对前途未知的迷茫与由仕途之路实现自身经世理想的决心。在浓烈的个人情怀之外,彭端淑的蜀道诗也体现出了清前中期蜀道的真实面貌与历史文化内涵,寄寓着彭端淑的历史观。     

“数字乡愁”的构建与传播研究

数字化技术的革新与发展以及民众日益丰富的文化体验需求,推动着“数字乡愁”实践与理论的创新深入,对其形式展现及内涵挖掘均提出了更高的时代要求。然而,当下“数字乡愁”实践依然存在诸多共性与个性的问题,需要以乡村振兴战略为依托,宏观统筹,力促文化与科技融合协作;守好优秀的传统村落文化,推进文化数字化成果的创造转化与创新发展;同时汇聚民智,赋权于民,实现生活与科技、文化产业的融合发展,从而留住乡愁。